وابن شرحبيل : مدحه الشهيد الثاني « 1 » .
وابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عليهم السلام - ، وابن محمد بن سليم بن البراء المعروف ب ( ابن الجعابي ) : ممدوحان .
وابن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة - هو ابن أذينة المتقدم « 2 » ، وظن التغاير وهم ، وايراده [ طبع ] - ، وابن محمد بن يزيد - ويقال له ابن يزيد غالبا - : ثقة « 3 » .
وابن يزيد الصيقل : وثقه ابن داود نقلا عن النجاشي ، وفيه نظر « 4 » .
36 - عمران
ابن الحصين ، وابن عبد اللّه القمي : ممدوحان .
هامش
( 1 ) ( عمر ) بالواو آخره في طبعة كتاب ( الرعاية في علم الدراية ) وكذلك منضمة اليه الواو في نسخة الكتاب التي عند الشيخ عبد النبي الكاظمي صاحب كتاب ( تكلمة نقد الرجال ) ، والمامقاني يقول بصواب الضبط الأول .
لاحظ الشهيد الثاني : الرعاية في علم الدراية / 395 ، المامقاني : تنقيح المقال :
2 / 344 .
( 2 ) في صفحة 388 .
( 3 ) بناء على تفريق المؤلف بين ( عمر بن اذينة ) و ( عمر بن محمد بن عبد الرحمن ابن أذينة ) عند ذكرهما حيث فصل بين الاثنين في كلامه نعتقد ان الصفة التي ينبغي نعتها به - المحذوفة في النسخة - هي أنه : ممدوح ، وذلك لان الموثق هو الأول والذي قام بالتوثيق هو الشيخ الطوسي في رجاله .
والرجل الثاني مدحه النجاشي ، ولذا نجد ابن داود يذكر الشخصين سابقهما ثقة ، واللاحق ممدوح .
طالع : السيد الخوئي : معجم رجال الحديث : 13 / 18 .
( 4 ) ابن داود : الرجال / 146 .
النسخة المطبوعة لكتاب النجاشي ( الرجال ) خالية من توثيقه ، فمحتمل ان نظر المصنف نتيجة عدم ذكر النجاشي لوثاقته في نسخ كتاب ( الرجال ) التي بين يدي المؤلف كما في النسخة المطبوعة عندنا .
راجع : النجاشي : الرجال / 286 ، ابن داود : الرجال / 146 .