أعني زرارة « 1 » ومحمّد بن مسلم ، ومنهم : ليث المرادي وبريد العجلي ، هؤلاء القائمون « 2 » بالقسط ، هؤلاء القوّامون بالقسط ، وهؤلاء السابقون السابقون أولئك المقرّبون » « 3 » انتهى .
والأوّل صحيح السند ، واضح المتن ، معتمد عند علمائنا ، مشهور بينهم .
وقد سبق في زرارة مع بريد « 4 » أيضا روايات ومن أراد الاستقصاء فعليه الرجوع والتفتيش .
هامش
( 1 ) روى الصدوق في إكمال الدين : [ 1 : 75 ] في الصحيح عن إبراهيم بن محمّد الهمداني رضي اللّه عنه ، قال : قلت للرضا عليه السّلام : يا بن رسول اللّه ، أخبرني عن زرارة ، هل كان يعرف حقّ أبيك عليه السّلام ؟ فقال : « نعم » ، فقلت له : فلم بعث عبيدا ابنه ليتعرّف الخبر إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمّد عليه السّلام ؟ فقال : « إنّ زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السّلام ، ونصّ أبيه عليه ، وإنّما بعث ابنه ليعرف من أبي عليه السّلام هل يجوز له أن يرفع التقيّة في إظهار أمره ونصّ أبيه عليه ؟ وإنّه لمّا أبطأ عليه ابنه طولب بإظهار قوله في أبي عليه السّلام ، فلم يحب أن يقدّم على ذلك دون أمره ، فرفع المصحف فقال : اللّهم إنّ إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمّد عليهما السّلام .
واعلم أنّ هذه الصحيحة كافية في علوّ درجته .
وأمّا ما رواه المصنّف في القويّ [ إكمال الدين 1 : 76 ] عن درست بن أبي منصور ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام ، فقال : ذكر بين يديه زرارة بن أعين ، فقال : « واللّه إنّي سأستوهبه من ربّي يوم القيامة فيهبه لي ، ويحك إنّ زرارة ابن أعين أبغض عدوّنا في اللّه وأحبّ وليّنا في اللّه » .
فيحمل الاستيهاب على أنّه كان مقصّرا عن هذا السؤال ، فإنّه وإن لم يجب على الكافّة ذلك لكن لمّا كان زرارة من خواصّه عليه السّلام كان تكليفه أشدّ كما ذكرناه في سؤال فاطمة بنت أسد عن إمامها . محمّد تقي المجلسي .
انظر : روضة المتقين 14 : 125 .
( 2 ) في « ش » : القايلون ، قوالون ( خ ل ) ، وفي المصدر : القوّامون .
( 3 ) رجال الكشّي : 170 / 287 .
( 4 ) تقدّم برقم : [ 745 ] .