نظارت دو نفر اهل فن و خبره جمعآورى كرده و در يكجا بنويسند و بهصورت كتاب تدوين شدهاى درآوردند و در اختيار مسلمانان قرار دهند تا براى هميشه درميان مسلمانان باقى بماند .
آنان از اين گفتار نتيجه مىگيرند كه : قرآن تحريف شده است و يا لااقل احتمال تحريف در آن وجود دارد ، چه آنكه طبيعى است در اينگونه جمعآورىها و تدوينها قهراً تحريف و تغيير واقع خواهد شد و لااقل احتمال تحريف درميان خواهد بود زيرا اگر كسى بخواهد اشعار يك نفر شاعر و يا عدهاى از شعرا را از جاهاى مختلف و از اوراق پراكنده جمعآورى كند ، حداقل جاى اين احتمال باقى مىماند كه بعضى از آن اشعار دراثر غفلت و يا عدم دسترسى به آن مجموعه وارد نشده و از بين رفته است .
اين بود خلاصهء آنچه طرفداران تحريف در كيفيت و چگونگى تدوين قرآن مىپندارند و آن را با روايتهاى زيادى كه بدينمضمون وارد شده است بر اين نظريه استدلال مىكنند و از اينگونه جريانات و روايات بىاساس و ساختگى تحريف قرآن را نتيجه مىگيرند .
اين است كه بر خود لازم مىدانيم در اينجا فصلى را بگشاييم و در آن فصل درمورد چگونگى تدوين قرآن گفتگو كنيم و رواياتى كه دربارهء تدوين قرآن نقل شده است ، مورد بحث و بررسى قرار دهيم كه هم پاسخى بر آن استدلال باشد و يكى از دلايل تحريف از دست طرفداران تحريف گرفته شود و هم يك بحث مهمى از مباحث علوم قرآنى بررسى شود .
متن روايات
اينك بحث را از احاديث و روايات جمعآورى قرآن شروع مىكنيم ، چون شالوده و زيربناى پندارهاى واهى كه در چگونگى تدوين قرآن حاصل شده و
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 376
مساهمون: السيد الخوئي
ص٣٧٦