5618 . عنه صلى الله عليه وآله : الإِيمانُ هَيوبٌ « 1 » . « 2 »
5619 . الإمام عليّ عليه السلام : المُؤمِنُ عَفيفٌ مُقتَنِعٌ مُتَنَزِّهٌ مُتَوَرِّعٌ . « 3 »
5620 . عنه عليه السلام : المُؤمِنُ عَفيفٌ فِي الغِنى مُتَنَزِّهٌ عَنِ الدُّنيا . « 4 »
ك - تِلكَ الخِصالُ
5621 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أمّا عَلامَةُ المُؤمِنِ فَإِنَّهُ يَرؤُفُ ويَفهَمُ ويَستَحيي . « 5 »
5622 . عنه صلى الله عليه وآله - في عَلائِمِ المُؤمِنِ - : ألا مَن كانَ فيهِ سِتُّ خِصالٍ فَإِنَّهُ مِنهُم ؛ مَن صَدَقَ حَديثُهُ ، وأنجَزَ وَعدَهُ ، وأدّى أمانَتُهُ وبَرَّ والِدَيهِ ، ووَصَلَ رَحِمَهُ ، وَاستَغفَرَ مِن ذَنبِهِ ، فَهُوَ مُؤمِنٌ . « 6 »
5623 . تنبيه الخواطر عن عائشة : سَأَلتُ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : بِمَ يُعرَفُ المُؤمِنُ ؟ قالَ : بِوَقارِهِ ولينِ كَلامِهِ وصِدقِ حَديثِهِ . « 7 »
5624 . الإمام عليّ عليه السلام : عَلامَةُ « 8 » الإِيمانِ أن تُؤثِرَ الصِّدقَ حَيثُ يَضُرُّكَ ، عَلَى الكَذِبِ حَيثُ
هامش
( 1 ) . قال الشريف الرضي رحمه الله في ذيل الحديث : وفي هذا الكلام مجاز ، لأنّ فيه تقدير كلام محذوف ، فكأنّه عليه الصلاة والسلام قال : صاحب الإيمانهيوب . والعرب تقول : الباب لئيم ، أي مغلق الباب دون الأضياف ، والمراد أنّ صاحب الإيمان بما معه من حواجز إيمانه وبصائر إيقانه يهابتطرّق الحوب ومواقعة الذنوب ، فلا يقدم عليها إقدام المرتكس الهاوي والضالّ الغاوي .
( 2 ) . المجازات النبويّة : ص 219 ح 189 .
( 3 ) . غرر الحكم : ج 2 ص 35 ح 1730 .
( 4 ) . غرر الحكم : ج 2 ص 38 ح 1744 .
( 5 ) . تحف العقول : ص 20 ، بحارالأنوار : ج 1 ص 120 ح 11 .
( 6 ) . الأمالي للصدوق : ص 347 ح 419 ، روضة الواعظين : ص 554 كلاهما عن ابن عبّاس ، بحارالأنوار : ج 67 ص 291 ح 13 .
( 7 ) . تنبيه الخواطر : ج 1 ص 43 وج 2 ص 31 ح 352 ؛ ربيع الأبرار : ج 2 ص 590 .
( 8 ) . ليس في المصدر : « علامة » وأثبتناه من بحار الأنوار وبعض الطبعات الأخرى للمصدر .