5197 . عنه صلى الله عليه وآله : لا يَبلُغُ العَبدُ صَريحَ الإِيمانِ حَتّى يَترُكَ الكَذِبَ فِي المِزاحِ وحَتّى يَترُكَ المِراءَ وهُوَ مُحِقٌّ . « 1 »
5198 . الإمام الصادق عليه السلام : إنّا لا نَعُدُّ الرَّجُلَ مُؤمِناً حَتّى يَكونَ بِجَميعِ أمرِنا مُتَّبِعاً مُريداً ، ألا وإنَّ مِنِ اتِّباعِ أمرِنا وإرادَتِهِ الوَرَعَ ، فَتَزَيَّنوا بِهِ يَرحَمكُمُ اللَّهُ ، وكَبِّدوا « 2 » أعداءَنا بِهِ يَنعَشكُمُ اللَّهُ . « 3 »
5199 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لا يُؤمِنُ أحَدُكُم حَتّى أكونَ أحَبَّ إلَيهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ وَالنّاسِ أجمَعينَ . « 4 »
5200 . عنه صلى الله عليه وآله : لا يُؤمِنُ عَبدٌ حَتّى أكونَ أحَبَّ إلَيهِ مِن نَفسِهِ ، وتَكونَ عِترَتي أحَبَّ إلَيهِ مِن عِترَتِهِ ، ويَكونَ أهلي أحَبَّ إلَيهِ مِن أهلِهِ ، وتَكونَ ذاتي أحَبَّ إلَيهِ مِن ذاتِهِ . « 5 »
5201 . الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ مِن حَقيقَةِ الإِيمانِ أن يُؤثِرَ العَبدُ الصِّدقَ حَتّى نَفَرَ عَنِ الكَذِبِ حَيثُ يَنفَعُ ، ولا يَعدُ المَرءُ بِمَقالَتِهِ عِلمَهُ . « 6 »
5202 . عنه عليه السلام : الإِيمانُ « 7 » أن تُؤثِرَ الصِّدقَ حَيثُ يَضُرُّك ، عَلَى الكَذِبِ حَيثُ يَنفَعُكَ ، وألّا
هامش
( 1 ) . مسند الشاميين : ج 3 ص 215 ح 2115 ، حلية الأولياء : ج 5 ص 176 الرقم 323 نحوه وكلاهما عن عمر بن الخطّاب .
( 2 ) . التكبيد من الكَبَد بمعنى المشقّة ( المصباح المنير : ص 523 « كبد » ) .
( 3 ) . الكافي : ج 2 ص 78 ح 13 عن ابن رئاب ، بحارالأنوار : ج 75 ص 235 .
( 4 ) . صحيح البخاري : ج 1 ص 14 ح 15 ، صحيح مسلم : ج 1 ص 67 ح 70 ، سنن ابن ماجة : ج 1 ص 26 ح 67 ، سنن النسائي : ج 8 ص 114 ، مسند ابنحنبل : ج 4 ص 353 ح 12814 كلّها عن أنس ، كنز العمّال : ج 1 ص 37 ح 70 .
( 5 ) . الفردوس : ج 5 ص 154 ج 7796 ، المعجم الأوسط : ج 6 ص 59 ح 5790 ، المعجم الكبير : ج 7 ص 75 ح 6416 كلاهما نحوه ؛ علل الشرائع : ص 140 ح 3 ، الأمالي للصدوق : ص 414 ح 542 كلّها عن أبي ليلى نحوه ، بحار الأنوار : ج 17 ص 13 ح 27 .
( 6 ) . تحف العقول : ص 217 ، مشكاة الأنوار : ص 300 ح 923 ، بحارالأنوار : ج 78 ص 56 ح 113 .
( 7 ) . في بحار الأنوار وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 20 ص 175 : « علامة الإيمان أن . . . » .