سُرِّيَ عَنهُ ، وكَشَفَ رِداءَهُ فَإِذا هُوَ تَعَرَّقَ عَرَقاً شَديداً ، وإذا هُوَ قابِضٌ عَلى شَيءٍ .
فَقالَ : أيُّكُم يَعرِفُ ما يَخرُجُ مِنَ النَّخلِ ؟ فَقالَ الأَنصارُ : نَحنُ يا رَسولَ اللَّهِ بِأَبينا أنتَ وامِّنا ، لَيسَ شَيءٌ يَخرُجُ مِنَ النَّخلِ إلّانَحنُ نَعرِفُهُ ، نَحنُ أصحابُ نَخلٍ !
ثُمَّ فَتَحَ يَدَهُ ، فَإِذا فيها نَوىً ، فَقالَ : ما هذا ؟ فَقالوا : هذا - يا رَسولَ اللَّهِ - نَوىً ، قالَ : نَوى أيِّ شَيءٍ ؟ قالوا : نَوى سَنَةٍ .
قالَ : صَدَقتُم ، جاءَكُم جِبريلُ عليه السلام يَتَعاهَدُ دينَكُم ، لَتَسلُكُنَّ سُنَنَ مَن قَبلَكُم حَذوَ النَّعلِ بِالنَّعلِ ، ولَتَأخُذُنَّ بِمِثلِ أخذِهِم إن شِبراً فَشِبراً ، وإن ذِراعاً فَذِراعاً ، وإن باعاً فَباعاً ، حَتّى لَو دَخَلوا في جُحرِ ضَبٍّ دَخَلتُم فيهِ .
ألا إنَّ بَني إسرائيلَ افتَرَقَت عَلى موسى سَبعينَ فِرقَةً ، كُلُّها ضالَّةٌ إلّافِرقَةً واحِدَةً ؛ الإِسلامَ وجَماعَتَهُم ، ثُمَّ إنَّهَا افتَرَقَت عَلى عيسَى بنِ مَريَمَ عَلى إحدى وسَبعينَ فِرقَةً ، كُلُّها ضالَّةٌ إلّاواحِدَةً ؛ الإِسلامَ وجَماعَتَهُم ، ثُمَّ إنَّكُم تَكونونَ عَلَى اثنَتَينِ وسَبعينَ فِرقَةً ، كُلُّها فِي النَّارِ إلّاواحِدَةً ؛ الإِسلامَ وجَماعَتَهُم . « 1 »
10 / 3 تَكونُ فيهَا الفُرقَةُ
4552 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - وقَد أشارَ إلى عَلِيٍّ عليه السلام - : يَكونُ بَينَ النَّاسِ فُرقَةٌ وَاختِلافٌ ، فَيَكونُ هذا وأَصحابُهُ عَلَى الحَقِّ . « 2 »
4553 . عنه صلى الله عليه وآله : إنَّ أهلَ الكِتابَينِ افتَرَقوا في دينِهِم عَلى ثِنتَينِ وسَبعينَ مِلَّةً ، وإنَّ هذِهِ
هامش
( 1 ) . المعجم الكبير : ج 17 ص 13 ح 3 ، المستدرك على الصحيحين : ج 1 ص 219 ح 445 وليس فيه من « فجاءه جبريل عليه السلام » إلى « يتعاهد دينكم » ، كنز العمّال : ج 1 ص 211 ح 1059 .
( 2 ) . المعجم الكبير : ج 19 ص 147 ح 322 عن كعب بن عجرة ، كنز العمّال : ج 11 ص 621 ح 33016 .