يُخَلِّيَ بَينَهُ وبَينَ إرادَتِهِ فَيَزنِيَ فَيُسَمّى زانِياً ، ولَم يُطِعِ اللَّهَ بِإِكراهٍ ولَم يَعصِهِ بِغَلَبَةٍ . « 1 »
6094 . الإمام الصادق عليه السلام : الاستِطاعَةُ قَبلَ الفِعلِ ، لَم يَأمُرِ اللَّهُ عز وجل بِقَبضٍ ولا بَسطٍ إلّاوَالعَبدُ لِذلِكَ مُستَطيعٌ . « 2 »
6095 . عنه عليه السلام : ما كَلَّفَ اللَّهُ العِبادَ كُلفَةَ فِعلٍ ولا نَهاهُم عَن شَيءٍ حَتّى جَعَلَ لَهُمُ الاستِطاعَةَ ، ثُمَّ أمَرَهُم ونَهاهُم فَلا يَكونُ العَبدُ آخِذاً ولا تارِكاً إلّابِاستِطاعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ قَبلَ الأَمرِ وَالنَّهيِ ، وقَبلَ الأَخذِ وَالتَّركِ ، وقَبلَ القَبضِ وَالبَسطِ . « 3 »
6096 . عنه عليه السلام : لا يَكونُ العَبدُ فاعِلًا ولا مُتَحَرِّكاً إلّاوَالاستِطاعَةُ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ عز وجل ، وإنَّما وَقَعَ التَّكليفُ مِنَ اللَّهِ بَعدَ الاستِطاعَةِ ، فَلا يَكونُ مُكَلَّفاً لِلفِعلِ إلّامُستَطيعاً . « 4 »
6097 . عنه عليه السلام : لا يَكونُ مِنَ العَبدِ قَبضٌ ولا بَسطٌ إلّابِاستِطاعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ لِلقَبضِ وَالبَسطِ . « 5 »
6098 . التوحيد عن عوف بن عبد اللَّه الأزدي عن عمّه : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الاستِطاعَةِ ، فَقالَ : وقَد فَعَلوا ؟ « 6 »
فَقُلتُ : نَعَم ، زَعَموا أنَّها لا تَكونُ إلّاعِندَ الفِعلِ وإرادَةٍ في حالِ الفِعلِ لا قَبلَهُ .
فَقالَ : أشرَكَ القَومُ . « 7 »
هامش
( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 160 ح 1 ، التوحيد : ص 348 ح 7 ، الاعتقادات للصدوق : ص 38 عن الإمام الكاظم عليه السلام ، الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام : ص 352 عن العالم عليه السلام وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 5 ص 37 ح 54 .
( 2 ) . التوحيد : ص 352 ح 21 عن أبي بصير ، بحار الأنوار : ج 5 ص 38 ح 59 .
( 3 ) . التوحيد : ص 352 ح 19 عن هشام بن سالم ، بحار الأنوار : ج 5 ص 38 ح 57 .
( 4 ) . التوحيد : ص 345 ح 2 عن سهل بن أبي محمّد المصيصي وص 351 ح 18 ، بحار الأنوار : ج 5 ص 35 ح 46 .
( 5 ) . التوحيد : ص 352 ح 20 عن سليمان بن خالد ، بحار الأنوار : ج 5 ص 38 ح 58 .
( 6 ) . هذا إخبار ، أي وقد فعلوا ما يوجب أمثال هذه الضلالات في الدِّين ( هامش المصدر ) .
( 7 ) . التوحيد : ص 350 ح 12 ، بحار الأنوار : ج 5 ص 34 ح 46 .