الشَّيطانِ . « 1 »
5580 . الإمام عليّ عليه السلام : لَم يَلِد فَيَكونَ مَولوداً ، ولَم يُولَد فَيَصيرَ مَحدوداً ، جَلَّ عَنِ اتِّخاذِ الأَبناءِ ، وطَهُرَ عَن مُلامَسَةِ النِّساءِ . « 2 »
5581 . عنه عليه السلام : لَم يُولَد سُبحانَهُ فَيَكونَ فِي العِزِّ مُشارَكاً ، ولَم يَلِد فَيَكونَ مَوروثاً هالِكاً « 3 » . « 4 »
5582 . الإمام الحسين عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ الَّذي لَم يَتَّخِذ وَلَداً فَيَكونَ مَوروثاً . « 5 »
5583 . عنه عليه السلام - في كِتابِهِ لِأَهلِ البَصرَةِ - :
« لَمْ يَلِدْ »
لَم يَخرُج مِنهُ شَيءٌ . . . كَما يَخرُجُ الأَشياءُ الكَثيفَةُ مِن عَناصِرِها . . . ولا كَما يَخرُجُ الأَشياءُ اللَّطيفَةُ مِن مَراكِزِها كَالبَصَرِ مِنَ العَينِ . « 6 »
5584 . الإمام الباقر عليه السلام : قَولُهُ عز وجل
« لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ »
يَقولُ : لَم يَلِد عز وجل فَيَكونَ لَهُ وَلَدٌ يَرِثُهُ ، ولَم
هامش
( 1 ) . السنن الكبرى للنسائي : ج 6 ص 170 ح 10497 ، عمل اليوم والليلة لابن السني : ص 222 ح 627 بزيادة « أحدكم » بعد « ليتفل » وكلاهما عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج 1 ص 245 ح 1236 .
( 2 ) . نهج البلاغة : الخطبة 186 ، الاحتجاج : ج 1 ص 476 ح 116 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 254 ح 8 .
( 3 ) . نهج البلاغة : الخطبة 182 عن نوف البكالي ، التوحيد : ص 31 ح 1 عن الحارث الأعور ، بحار الأنوار : ج 4 ص 314 ح 40 .
( 4 ) . ورد في الكافي : ج 1 ص 141 ح 7 « الذي لم يلد فيكون في العزّ مشارَكاً ولم يولد فيكون موروثاً هالكاً » ، ( وجاء في روضة الواعظين : ص 24 قول مشابه لهذه الجملة ) . وبما أنّ راوي كلا الروايتين هو الحارث الأعور ، وأنّهما متعاكستان في المعنى ، فالظاهر أنّ إحداهما فقط نُقلت بشكل صحيح . وفي ضوء معنى هذا الحديث وموافقة الحديث الوارد في نهج البلاغة وفي التوحيد مع الأحاديث الثلاثة التالية المروية في الكتب المختلفة عن الإمام عليّ عليه السلام وعن الإمام الصادق عليه السلام ، يبدو أن هذا الحديث هو المنقول بالشكل الصحيح . وفي الحقيقة إنّ حديث الكافي يمكن توجيهه أيضاً ، ويمكن الرجوع في توجيهه إلى مرآة العقول : ج 2 ص 104 ح 7 .
( 5 ) . الإقبال : ج 2 ص 78 وراجع بحار الأنوار : ج 97 ص 317 .
( 6 ) . التوحيد : ص 91 ح 5 عن وهب بن وهب القرشي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج 3 ص 224 ح 14 .