قالَ : ابتِداءُ الفِعلِ .
قُلتُ : فَما مَعنى أَرادَ ؟
قالَ : الثُّبوتُ عَلَيهِ .
قُلتُ : فَما مَعنى قَدَّرَ ؟
قالَ : تَقديرُ الشَّيءِ مِن طولِهِ وعَرضِهِ .
قُلتُ : فَما مَعنى قَضى ؟
قالَ : إِذا قَضاهُ أَمضاهُ ، فَذلِكَ الَّذي لا مَرَدَّ لَهُ . « 1 »
5375 . تفسير القمّي عن يونس عن الإمام الرضا عليه السلام : لا يَكونُ إِلّا ما شاءَ اللَّهُ وأَرادَ وقَدَّرَ وقَضى ، أَتَدري مَا المَشِيئَةُ يا يونُسُ ؟
قُلتُ : لا .
قالَ : هُوَ الذِّكرُ الأَوَّلُ .
أَتَدري مَا الإِرادَةُ ؟
قُلتُ : لا .
قالَ : العَزيمَةُ عَلى ما شاءَ اللَّهُ .
وتَدري مَا التَّقديرُ ؟
قُلتُ : لا .
قالَ : هُوَ وَضعُ الحُدودِ مِنَ الآجالِ وَالأَرزاقِ وَالبَقاءِ وَالفَناءِ .
وتَدري مَا القَضاءُ ؟
هامش
( 1 ) . المحاسن : ج 1 ص 380 ح 839 ، الكافي : ج 1 ص 150 ح 1 عن عليّ بن إبراهيم الهاشمي عن الإمام الكاظم عليه السلام وليس فيه « قلت : ما معنى أراد ؟ قال : الثبوت عليه » ، بحار الأنوار : ج 5 ص 122 ح 68 وراجع الأصول الستّة عشر : ص 163 .