بِالجَبَروتِ ، وَاحتَجَبَ بِشُعاعِ نورِهِ عَن نَواظِرِ خَلقِهِ . « 1 »
4332 . عنه عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ . . . المُهَيمِنِ بِقُدرَتِهِ ، وَالمُتَعالي فَوقَ كُلِّ شَيءٍ بِجَبَروتِهِ . « 2 »
4333 . عنه عليه السلام - مِن خُطبَةٍ لَهُ في عَجيبِ صَنعَةِ الكَونِ - : وكانَ مِنِ اقتِدارِ جَبَروتِهِ ، وبَديعِ لَطائِفِ صَنعَتِهِ ، أَن جَعَلَ مِن ماءِ البَحرِ الزّاخِرِ « 3 » المُتَراكِمِ المُتَقاصِفِ « 4 » ، يَبَساً جامِداً ، ثُمَّ فَطَرَ مِنهُ أَطباقاً ، فَفَتَقَها سَبعَ سَماواتٍ بَعدَ ارتِتاقِها « 5 » . « 6 »
4334 . الإمام الحسين عليه السلام - مِن دُعائِهِ يَومَ عاشوراءَ - : اللّهُمَّ مُتَعالِيَ المَكانِ ، عَظيمَ الجَبَروتِ . . . « 7 »
4335 . عنه عليه السلام - مِن كَلامِهِ فِي التَّوحيدِ - : لا تُدرِكُهُ الأَبصارُ وهُوَ يُدرِكُ الأَبصارَ وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ ، استَخلَصَ الوَحدانِيَّةَ وَالجَبَروتَ . . . لا يَخطُرُ عَلَى القُلوبِ مَبلَغُ جَبَروتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيسَ لَهُ فِي الأَشياءِ عَديلٌ ، ولا تُدرِكُهُ العُلَماءُ بِأَلبابِها ، ولا أَهلُ التَّفكيرِ بِتَفكيرِهِم ، إِلّا بِالتَّحقيقِ ، إِيقاناً بِالغَيبِ ؛ لِأَنَّهُ لا يُوصَفُ بِشَيءٍ مِن صِفاتِ المَخلوقينَ ، وهُوَ الواحِدُ الصَّمَدُ ، ما تُصُوِّرَ فِي الأَوهامِ فَهُوَ خِلافُهُ . لَيسَ بِرَبٍّ مَن
هامش
( 1 ) . الدروع الواقية : ص 182 ، بحار الأنوار : ج 97 ص 191 ح 3 .
( 2 ) . الكافي : ج 8 ص 173 ح 194 عن محمّد بن النعمان عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج 77 ص 350 ح 31 .
( 3 ) . زَخَر البحر : طما وتملّأ ( القاموس المحيط : ج 2 ص 38 ) .
( 4 ) . قَصَفت العود : مثل كسرته وزناً ومعنى ( المصباح المنير : ص 506 ) . كأنّ أمواجَه في تزاحمها يقصف بعضها بعضاً ؛ أي يكسر .
( 5 ) . الرَّتْقُ : ضدّ الفَتق ، ارتتق : أي التأم ( الصحاح : ج 4 ص 1480 ) .
( 6 ) . نهج البلاغة : الخطبة 211 ، بحار الأنوار : ج 57 ص 38 ح 15 .
( 7 ) . مصباح المتهجّد : ص 827 ح 887 ، تهذيب الأحكام : ج 3 ص 78 ، الإقبال : ج 1 ص 315 ، المقنعة : ص 182 والثلاثة الأخيرة من دون إسناد إلى المعصوم وفيها « أنت متعالي الشأن » بدل « متعالي المكان » ، المزار الكبير : ص 399 ح 2 عن ابن عيّاش ، بحار الأنوار : ج 101 ص 348 .