العَقلُ عَقلانِ : عَقلُ الطَّبعِ وعَقلُ التَّجرِبَةِ وكِلاهُما يُؤَدِّي المَنفَعَةَ . « 1 »
وفي حديث آخر عنه عليه السلام :
فِي التَّجارِبِ عِلمٌ مُستَأنَفٌ . « 2 »
وما أوجز وأبلغ ما قاله الإمام علي عليه السلام في هذا الشأن :
رَأيُ الرَّجُلِ عَلى قَدرِ تَجرِبتِهِ . « 3 »
أي : كلّما ازدادت تجارب الإنسان فيما يبدي فيه الرأي من المسائل كان أقرب إلى الواقع . بعبارة أخرى : من كان أكثر خبرةً وتجربةً كان رأيه أكثر سداداً ، وفي رواية أخرى عنه عليه السلام :
أملَكُ النّاسِ لِسَدادِ الرَّأيِ كُلُّ مُجَرَّبٍ « 4 »
وعليه ، فإنّ الإمام عليه السلام يعتبر العلم الذي يحصل عن طريق التجربة أدقَّ من العلم الذي يُحصَّل في قاعة الدراسة ، وفي رأيه عليه السلام أن الطبَّ التجربي أقرب إلى الحِكمة وعلم الطبِّ من الطبِّ النظري والدراسة النظرية . ولذلك قال عليه السلام :
المُجَرَّبُ أحكَمُ مِنَ الطَّبيبِ « 5 »
ففي رأي الإمام بشكل عام أنّه لو توفّرت التجربة الكافية في أيّ عمل لكان ذلك العمل صحيحاً وقد انجز على الوجه الذي ينبغي له ، إذ يقول عليه السلام :
مَن حَفِظَ التَّجارِبَ أصابَت أفعالُهُ . « 6 »
هامش
( 1 ) . راجع : ج 2 ص 127 ح 1772 .
( 2 ) . راجع : ج 2 ص 127 ح 1773 .
( 3 ) . غرر الحكم : ح 5426 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 269 ح 4943 .
( 4 ) . غرر الحكم : ح 3048 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 119 ح 2704 .
( 5 ) . غرر الحكم : ح 1203 ، عيون الحكم والمواعظ : ج 45 ص 1128 .
( 6 ) . غرر الحكم : ح 9180 .