خَيراً تَكَلَّمَ فَغَنِمَ ، وإن كانَ شَرًّا سَكَتَ فَسَلِمَ ، وإذا عَرَضَت لَهُ فِتنَةٌ استَعصَمَ بِاللَّهِ وأمسَكَ يَدَهُ ولِسانَهُ ، وإذا رَأى فَضيلَةً انتَهَزَ بِها ، لا يُفارِقُهُ الحَياءُ ، ولا يَبدو مِنهُ الحِرصُ ، فَتِلكَ عَشرُ خِصالٍ يُعرَفُ بِهَا العاقِلُ . « 1 »
529 . عنه صلى الله عليه وآله - في بَيانِ ما يَتَشَعَّبُ مِنَ العَقلِ - : أمَّا الرَّزانَةُ فَيَتَشَعَّبُ مِنهَا : اللُّطفُ وَالحَزمُ ، وأداءُ الأَمانَةِ وتَركُ الخِيانَةِ ، وصِدقُ اللِّسانِ ، وتَحصينُ الفَرجِ ، وَاستِصلاحُ المالِ ، وَالاستِعدادُ لِلعَدُوِّ ، وَالنَّهيُ عَنِ المُنكَرِ ، وتَركُ السَّفَهِ ، فَهذا ما أصابَ العاقِلُ بِالرَّزانَةِ .
فَطوبى لِمَن تَوَقَّرَ ، ولِمَن لَم تَكُن لَهُ خِفَّةٌ ولا جاهِلِيَّةٌ ، وعَفا وصَفَحَ . « 2 »
530 . عنه صلى الله عليه وآله : إنَّمَا العاقِلُ مَن عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أمرَهُ ونَهيَهُ . « 3 »
531 . عنه صلى الله عليه وآله : العاقِلُ يَستَريحُ في وَحدَتِهِ إلى عَقلِهِ ، وَالجاهِلُ يَتَوَحَّشُ مِن نَفسِهِ ؛ لِأَنَّ صَديقَ كُلِّ إنسانٍ عَقلُهُ ، وعَدُوَّهُ جَهلُهُ . « 4 »
532 . عنه صلى الله عليه وآله : العاقِلُ لا يَكشِفُ إلّاعَن فَضلٍ وإن كانَ عَيِيًّا مَهيناً عِندَ النّاسِ . « 5 »
533 . عنه صلى الله عليه وآله : العاقِلُ كَثيرُ الوَجَلِ ، قَليلُ الأَماني وَالأَمَلِ . « 6 »
534 . الإمام عليّ عليه السلام - فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ - : العاقِلُ إذا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أتبَعَها حِكمَةً
هامش
( 1 ) . تحف العقول : ص 28 ، معدن الجواهر : ص 70 نحوه ، بحار الأنوار : ج 1 ص 129 ح 12 وراجع تنبيه الخواطر : ج 2 ص 246 .
( 2 ) . تحف العقول : ص 17 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 118 ح 11 .
( 3 ) . حلية الأولياء : ج 9 ص 387 عن ذي النون المصري ، الفردوس : ج 3 ص 86 ح 4242 عن ابن عمر وليس فيه « ونهيه » .
( 4 ) . كنز الفوائد : ج 2 ص 32 .
( 5 ) . تاريخ بغداد : ج 13 ص 223 ، المطالب العالية : ج 3 ص 216 ح 3300 نقلًا عن مسند الحارث وكلاهما عن أبي الدرداء .
( 6 ) . تنبيه الخواطر : ج 2 ص 118 .