495 . عنه عليه السلام : دَليلُ عَقلِ الرَّجُلِ قَولُهُ ، دَليلُ أصلِ المَرءِ فِعلُهُ . « 1 »
496 . عنه عليه السلام : مَن أطلَقَ لِسانَهُ أبانَ عَن سُخفِهِ « 2 » . « 3 »
497 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أوحَى اللَّهُ لِموسى عليه السلام : لا تَكونَنَّ مِكثاراً بِالمَنطِقِ مِهذاراً « 4 » ؛ إنَّ كَثرَةَ المَنطِقِ تَشينُ العُلَماءَ ، وتُبدي مَساوِئَ السُّخَفاءِ ، ولكِن عَلَيكَ بِذِي اقتِصادٍ ، فَإِنَّ ذلِكَ مِنَ التَّوفيقِ وَالسَّدادِ . « 5 »
راجع : ص 266 ( صواب القول )
و 280 ح 523
و 296 ح 640 .
ج - السُّكوت
498 . الإمام عليّ عليه السلام : الصَّمتُ آيَةُ النُّبلِ وثَمَرَةُ العَقلِ . « 6 »
499 . عنه عليه السلام : مَن عَقَلَ صَمَتَ . « 7 »
500 . عنه عليه السلام : مَن أمسَكَ عَن فُضولِ المَقالِ شَهِدَت بِعَقلِهِ الرِّجالُ . « 8 »
501 . عنه عليه السلام : مِن عَقلِ الرَّجُلِ أن لا يَتَكَلَّمَ بِجَميعِ ما أحاطَ بِهِ عِلمُهُ . « 9 »
هامش
( 1 ) . غرر الحكم : ح 5101 و 5102 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 249 ح 4662 و 4663 .
( 2 ) . السُّخْفُ : رقّة العقل . . . وثوب سخيف : رقيق النسج بَيِّنُ السَّخافة ، ولا يكادون يقولون : السُّخْف إلّافي العقل خاصّةً ، والسَّخافة عامّ في كلّ شيء ( ترتيب كتاب العين : ص 366 ) .
( 3 ) . غرر الحكم : ح 9175 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 462 ح 8395 .
( 4 ) . في المصدر : « مهداراً » ، وما أثبتناه هو الصحيح .
( 5 ) . المعجم الأوسط : ج 7 ص 79 ح 6908 ، البداية والنهاية : ج 1 ص 329 وفيه « لا تكن مكثاراً للعلم » وكلاهما عن عمر ؛ منية المريد : ص 140 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 227 ح 18 .
( 6 ) . غرر الحكم : ح 1343 .
( 7 ) . غرر الحكم : ح 7745 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 423 ح 7136 .
( 8 ) . غرر الحكم : ح 8504 .
( 9 ) . غرر الحكم : ح 9327 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 468 ح 8537 .