فَقالَ لَهُم : وَيلَكُم ! ما عَلَيكُم أن تُنصِتوا إلَيَّ فَتَسمَعوا قَولي ، وإنَّما أدعوكُم إلى سَبيلِ الرَّشادِ ، فَمَن أطاعَني كانَ مِنَ المُرشَدينَ ، ومَن عَصاني كانَ مِنَ المُهلَكينَ ، وكُلُّكُم عاصٍ لِأَمري ، غَيرُ مُستَمِعٍ لِقَولي ، قَدِ انخَزَلَت « 1 » عَطِيّاتُكُم مِنَ الحَرامِ ، ومُلِئَت بُطونُكُم مِنَ الحَرامِ ، فَطَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلوبِكُم . « 2 »
راجع : موسوعة العقائد الإسلاميّة : ج 2 ( القسم السابع : موانع المعرفة ) .
2 / 8 فَضلُ المُعَلِّمِ وَالمُرشِدِ
3690 . المناقب لابن شهرآشوب : قيلَ : إنَّ عَبدَ الرَّحمنِ السُّلَمِيَّ عَلَّمَ وَلَدَ الحُسَينِ عليه السّلام الحَمدَ ، فَلَمّا قَرَأَها عَلى أبيهِ أعطاهُ ألفَ دينارٍ وألفَ حُلَّةٍ ، وحَشا فاهُ دُرّاً !
فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ ، فَقالَ « 3 » : وأينَ يَقَعُ هذا مِن عَطائِهِ ؟ ! يَعني تَعليمَهُ .
وأنشَدَ الحُسَينُ عليه السّلام :
إذا جادَتِ الدُّنيا عَلَيكَ فَجُد بِها * عَلَى النّاسِ طُرّاً « 4 » قَبلَ أن تَتَفَلَّتِ
فَلَا الجودُ يُفنيها إذا هِيَ أقبَلَت * ولَا البُخلُ يُبقيها إذا ما تَوَلَّتِ « 5 »
3691 . الاحتجاج بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السّلام : مَن كَفَلَ لَنا يَتيماً قَطَعَتهُ عَنّا مِحنَتُنا بِاستِتارِنا ، فَواساهُ مِن عُلومِنَا الَّتي سَقَطَت إلَيهِ حَتّى أرشَدَهُ وهَداهُ ، قالَ اللَّهُ عز وجل لَهُ :
يا أيُّهَا العَبدُ الكَريمُ المُواسي لِأَخيهِ ، أنَا أولى بِالكَرَمِ مِنكَ ! اجعَلوا لَهُ يا مَلائِكَتي فِي الجِنانِ بِعَدَدِ كُلِّ حَرفٍ عَلَّمَهُ ألفَ ألفِ قَصرٍ ، وضُمّوا إلَيها ما يَليقُ بِها مِن
هامش
( 1 ) . انخزل الشيء : أي انقطع . والاختزال : الاقتطاع ( الصحاح : ج 4 ص 1684 « خزل » ) .
( 2 ) . مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : ج 2 ص 6 ؛ بحار الأنوار : ج 45 ص 8 .
( 3 ) . في المصدر : « قال » ، وما أثبتناه هو الأصحّ كما في بحار الأنوار .
( 4 ) . طُرّاً : جميعاً ( مجمع البحرين : ج 2 ص 1098 « طرر » ) .
( 5 ) . المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 66 ، بحار الأنوار : ج 44 ص 191 ح 3 .