1 . وردت هذه الزيارة في كلٍّ من كتاب الإقبال « 1 » والمزار الكبير « 2 » ومصباح الزائر « 3 » .
إلّا أنّها لم تُروَ في المصادر القديمة ؛ مثل : كامل الزيارات ومصباح المتهجّد .
2 . نظراً إلى أنّ الشيخ الطوسي أحد الرواة المذكورين في سلسلة سند هذه الرواية ، فإنّ هناك سؤالًا يطرح نفسه ، وهو : لماذا لم يذكر الشيخ الطوسي هذه الزيارة في مصباح المتهجّد ؟
3 . لو فرضنا أنّ سند هذه الرواية معتبرٌ حتّى عند الشيخ الطوسي ، إلّاأن الذي يبدو في النظر هو أنّ هذا السند قد وقع فيه سقط بعد الشيخ الطوسي ؛ ذلك لأنّ الفترة الزمنية الطويلة بين عهد الشيخ الطوسي ( 385 - 460 ه . ق ) حتّى زمان صدور الرواية ( سنة 252 ه . ق ) ، ليس فيه إلّاواسطتان ، وهو ما لا يمكن عادة .
4 . زمان صدور الزيارة المذكورة هو عام ( 252 ه . ق ) ؛ أيعهد إمامة الإمام الهادي عليه السّلام وقبل ولادة الإمام الحجّة عليه السّلام ، وبناءً على ذلك فإنّ المراد من « الناحية المقدّسة » ليس هو الإمام المهدي عليه السّلام ، بل الإمام الهادي عليه السّلام .
وإذا ما أخذنا الملاحظات المذكورة بنظر الاعتبار ، توصّلنا إلى أنّ هذه الزيارة لا تتمتّع هي الأخرى بسندٍ معتبر ، لكن يجب الالتفات إلى أنّ عدم اعتبار السند لا يعني انتحال الرواية ، بل يعني أنّنا لا نستطيع أن ننسب الرواية إلى أهل البيت عليهم السّلام بشكل مباشر وصريح ، بل ينبغي في مثل هذه الحالات الاستناد إلى مثل هذا النصّ من خلال الاستناد للمصدر الذي رواه .
هامش
( 1 ) . راجع : الإقبال : ج 3 ص 73 .
( 2 ) . راجع : المزار الكبير : ص 485 .
( 3 ) . راجع : مصباح الزائر : ص 278 .