فَحَذَفَهُ عَبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ بِنَعلِهِ .
ثُمَّ قالَ : يَا بنَ اللَّخناءِ ، ألِلحُسَينِ تَقولُ هذا ، وَاللَّهِ لَو شَهِدتُهُ لَأَحبَبتُ ألّا افارِقَهُ حَتّى اقتَلَ مَعَهُ ، وَاللَّهِ إنَّهُ لَمِمّا يُسَخِّي بِنَفسي عَنهُما ، ويُهَوِّنُ عَلَيَّ المُصابَ بِهِما ، أنَّهُما أصيبا مَعَ أخي وَابنِ عَمّي مُواسِيَينِ لَهُ ، صابِرَينِ مَعَهُ . ثُمَّ أقبَلَ عَلى جُلَسائِهِ فَقالَ :
الحَمدُ للَّهِ عَلى مَصرَعِ الحُسَينِ ، إلّاتَكُن آسَت حُسَيناً يَدي ، فَقَد آساهُ وَلَدي . « 1 »
هامش
( 1 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 466 ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 579 نحوه ، جواهر المطالب : ج 2 ص 296 ؛ الإرشاد : ج 2 ص 124 ، كشف الغمّة : ج 2 ص 280 ، الحدائق الوردية : ج 1 ص 121 ، بحار الأنوار : ج 45 ص 122 .