الأَبناءُ [ و ] امَّهاتُهُم :
عَلِيٌّ الأَكبَرُ ، امُّهُ لَيلى بِنتُ أبي مُرَّةَ حافِدَةِ أبي سُفيانَ ؛ عَلِيٌّ الأَصغَرُ ، امُّهُ شَهرَبانَوَيهِ بِنتُ يَزدَجِردَ شَهرِيارَ ؛ عَبدُ اللَّهِ ، امُّهُ شَهرَبانو أيضاً ؛ جَعفَرٌ ، امُّهُ مَلومَةُ بِنتُ قُضاعَةَ ؛ إبراهيمُ ، فيهِمَا اختِلافٌ ، مُحَمَّدٌ .
البَناتُ [ و ] امَّهاتُ بَناتِهِ :
فاطِمَةُ ، امُّها امُّ إسحاقَ بِنتُ طَلحَةَ ؛ سُكَينَةُ ، امُّهَا الرَّبابُ بِنتُ امرِئِ القَيسِ بنِ عَدِيٍّ ؛ زَينَبُ ، ماتَت صَغيرَةً ، امُّها شَهرَبانو بِنتُ يَزدَجَردَ ؛ امُّ كُلثومٍ ماتَت صَغيرَةً ، امُّها - أيضاً - شَهرَبانو بِنتُ يَزدَجِردَ . « 1 »
187 . لباب الأنساب - في ذِكرِ أولادِ الإِمامِ الحُسَينِ عليه السّلام - : ولَم يَبقَ مِن أولادِهِ إلّازَينُ العابِدينَ عليه السّلام ، وفاطِمَةُ وسُكَينَةُ ورُقَيَّةُ . « 2 »
188 . الكافي عن عبد الرحمن بن محمّد العزرمي : استَعمَلَ مُعاوِيَةُ مَروانَ بنَ الحَكَمِ عَلَى المَدينَةِ ، وأمَرَهُ أن يَفرِضَ لِشَبابِ قُرَيشٍ ، فَفَرَضَ لَهُم .
فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السّلام : فَأَتَيتُهُ فَقالَ : مَا اسمُكَ ؟ فَقُلتُ : عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ ، فَقالَ : مَا اسمُ أخيكَ ؟ فَقُلتُ : عَلِيٌّ . قالَ : عَلِيٌّ وعَلِيٌّ ؟ ! ما يُريدُ أبوكَ أن يَدَعَ أحَداً مِن وُلدِهِ إلّاسَمّاهُ عَلِيّاً ؟ ! ثُمَّ فَرَضَ لي فَرَجَعتُ إلى أبي فَأَخبَرتُهُ .
فَقالَ : وَيلي عَلَى ابنِ الزَّرقاءِ « 3 » دَبّاغَةِ الادُمِ « 4 » ، لَو وُلِدَ لي مِئَةٌ لَأَحبَبتُ ألّا اسَمِّيَ
هامش
( 1 ) . لباب الأنساب : ج 1 ص 349 .
( 2 ) . لباب الأنساب : ج 1 ص 355 .
( 3 ) . الزُّرقَةُ في العين معروفة ، ولعلّ المراد بيان شؤمها ، فإنّ العرب تتشأّم بزرقة العين . . . وهي أسوأ ألوانالعين وأبغضها إلى العرب ؛ لأنّ الروم كانوا أعدى أعدائهم وهم زُرق العيون ( بحار الأنوار : ج 1 ص 153 وج 75 ص 178 ) .
( 4 ) . الأدِيمُ : الجلد المدبوغ ، والجمع ادُم ( مجمع البحرين : ج 1 ص 30 « أدم » ) .