618 - - 8 . الكافي : أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن علي بن رباط ، عن ابن مسكان ، عن ليث المرادي قال :
سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن الصائم يحتجم ويصب في أُذنه الدهن ؟
قال : لا بأس ، إلّاالسعوط ، فإنّه يكره . « 1 »
619 - - 9 . التهذيب : الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد ، عن علي ، عن أبي بصير قال :
سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن رجل صام في رمضان ، فأكل أو شرب ناسياً ؟
قال : يتم صومه ، وليس عليه قضاء . « 2 »
620 - - 10 . التهذيب : سعد بن عبداللَّه ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير قال لأبي عبداللَّه عليه السلام :
رجل صام يوماً نافلةً فأكل وشرب ناسياً ؟
قال : يتمّ يومه ذلك ، وليس عليه شيء . « 3 »
621 - - 11 . التهذيب : علي بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن محمّد بن علي ، عن
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 110 ( كتاب الصيام ، باب الصائم يسعط ويصب في إذنه الدهن أو يحتقن ح 4 ) ؛ تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 204 ( باب ما يفسد الصيام ومايخل بشرائط فرضه وينقض الصيام ح 9 ) ؛ وسائل الشيعة ، ج 7 ، ص 27 كتاب الصوم ، باب 7 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ووقت الإمساك ، ح 1 ) .
يدل على كراهة السعوط وعدم كراهة صب الدواء في الإذن ، والمشهور كراهة التسعط بما لا يتعدى إلى الحلق . وقال الصدوق في الفقيه : « ولا يجوز للصائم أن يتسعط » ، ونُقل عن المفيد وسلّار إنّهما أوجبا به القضاء والكفارة ، وأمّا السعوط بما يتعدى إلى الحلق فالمشهور أنَّ تعمّده يوجب القضاء والكفارة ، ويمكن المناقشة فيه بانتفاء ما يدل على كون مطلق الايصال على الجوف مفسداً ( مرآة العقول ) .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 268 ( باب حكم الساهي والغالط في الصيام ، ح 1 ) ؛ وسائل الشيعة ، ج 7 ، ص 34 ( كتاب الصوم ، باب من أبواب ما يمسك عنه الصائم ووقت الامساك ، ح 8 ) .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 277 ( باب قضاء شهر رمضان وحكم من أفطر فيه على التعمد والنسيان . . . ، ح 13 ) ؛ وسائل الشيعة ، ج 7 ، ص 34 ( كتاب الصوم ، باب 9 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ووقت الإمساك ، ح 10 ) .
قال الشيخ رحمه الله : فإن تعمّد فيه الإفطار قبل الزوال لم يكن عليه شيء ، وصام يوماً بدله إذا شاء ، وإن أفطر بعد الزوال وجب عليه الكفارة ، وهي إطعام عشرة مساكين ، وصام بدله يوماً ، فإن لم يمكنه الإطعام ، صام ثلاثة أيام بدل الإطعام ( تهذيب الأحكام ) .