الليل والنهار لا يفترون ، وأنّ الحقائق لا تنقلب ، فلا يصير الملك آدمياً ، وبالعكس .
وبالجملة : فليتأمّل ذلك ؛ فإنّ نقله غير صحيح ، وهو من قول الحشوية .
[ 104 ] قوله :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا »
أي : لا تقولوا تخليطاً « 1 » وقولوا : أفهمنا . « 2 »
[ 106 ] قوله :
« ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها »
معنى :
« نُنْسِها »
أي :
نتركها . « 3 »
[ 108 ] قوله :
« أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ »
يعني : لمّا قالوا :
« أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً »
« 4 »
.
[ 114 ] قوله :
« وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ »
. . . الآية ، نزلت في قريش حين منعوا رسول اللّه صلى الله عليه وآله أن يكون بمكّة « 5 » . « 6 »
[ 115 ] قوله :
« وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ »
قال العالم عليه السلام « 7 » : « أنزلت في النافلة ، تصلّيها حيث ما توجّهت ، وأمّا الفرائض فهو قوله :
« وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ »
« 8 » . . . الآية » . « 9 »
قوله :
« مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ »
« 10 » . . . الآية » ، قال : « هو من المتشابه » . « 11 »
هامش
( 1 ) . خلط في الكلام : هذى
( 2 ) . روى ما يتعلّق بتفسير هذه الآية في التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام ، ص 477 ، ح 305
( 3 ) . روى معناه العيّاشي في تفسيره . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 56 ، ح 78
( 4 ) . النساء ( 4 ) : 153 ، وفي « ج » يعني لمّا قالوا :« يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً » .البقرة ( 2 ) : 55
( 5 ) . في الأصل : « دخول مكّة »
( 6 ) . روى الطبرسي نحوه في مجمع البيان ، ج 1 ، ص 361
( 7 ) . كذا في « ص » . ولم ترد عبارة « قال العالم عليه السلام » في « ق » و « ط »
( 8 ) . البقرة ( 2 ) : 144
( 9 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 1 ، ص 313 ، عن تفسير القمّي . وروى معناه العيّاشي في تفسيره بإسناده عن حريز ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : « أنزل اللَّه هذه الآية في التطوّع خاصّة« فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ »وصلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إيماء على راحلته أينما توجّهت به ، حين خرج إلى خيبر ، وحين رجع من مكّة ، وجعل الكعبة خلف ظهره » . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 56 ، ح 80
( 10 ) . المؤمنون ( 23 ) : 91
( 11 ) . لم يرد هذا السطر في غير « ج » ، ولعلّه أراد تفسير قوله تعالى :« وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً »، وهي الآية 116 من سورة البقرة