والاستجلاب للسخاوي ، « 1 » والتيسير للمناوي ، والسراج المنير للعزيزي ، والطيّبيّ في الكاشف . « 2 » قال السمهودي في جواهر العقدين :
وقيل : سمّاها ثقلين ؛ لأنّ الأخذ بهما والعمل بما يتلقّى عنهما والمحافظة على رعايتهما والقيام بواجب حرمتهما ثقيل ، قيل : ومنه قوله تعالى :
« سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا »
« 3 » ؛ لأنّ أوامر اللَّه وفرائضه ونواهيه ما تؤدّى إلّابتكليف ما يثقل . « 4 » ج : ثقالتهما على نفوس كارهيهما .
د : ثقالتهما أيثقل عمل مَن تمسّك بهما .
قال عليّ القاري في شرح الشفاء :
« وأوصى بالثقلين بعده ؛ كتاب اللَّه تعالى » بالجرّ بدل مما قبله ، ويجوز رفعه ونصبه ، « وعترته » بكسر أوّله أي أقاربه وأهل بيته ، وسُمّيا بالثقلين : إمّا لثقلهما على نفوس كارهيهما ، أو لكثرة حقوقهما فهما شاقّان ، أو لعظم قدرهما ، أو لشدّة الأخذ بهما ، أو لثقلهما في الميزان من قبل ما امر به فيهما ، أو لأنّ عمارة الدين بهما كما عمرت الدنيا بالإنس والجنّ السميَّين بالثقلين في قوله تعالى :
« سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ »
« 5 »
.
« 6 » اشتمل كلامه على وجوه كثيرة كما لا يخفى .
الرابع : كون كلّ منهما مصوناً عن الخطأ والزلل والخطل وعن السهو ، وطهارتهما عن الدنس والرجس وعن الباطل والكذب ، ويؤيّده بعض فقرات الحديث ، ويناسبه المعنى
هامش
( 1 ) . وقال السخاوي في الاستجلاب ما يقرّب ما مرّ ، إلّاإنّ فيه : فلأنّ الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل .
( 2 ) . وقال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير ، والعزيزي في السراج المنير - وغيرهم من أعاظم علماء الجمهور أيضاً - ما يقرّب ما مرّ . ( راجع : جامع أحاديث الشيعة : ج 1 ص 39 - 38 ) .
( 3 ) . المزمل : 5 .
( 4 ) . جواهر العقدين ، مخطوط ، راجع : جامع أحاديث الشيعة : ج 1 ص 38 .
( 5 ) . الرحمان : 31
( 6 ) . شرح الشفاء ( للقاضي عياض ) : ج 4 ص 424 ، وراجع : جامع أحاديث الشيعة : ج 1 ص 39 ، نسيم الرياض : ج 3 ص 409 ، الفائق في غريب الحديث : ج 1 ص 150 .