7 / 40 : لِباسُ الذِّلَّةِ
748 . تاريخ الطبري عن حميد بن مسلم : لَمّا بَقِيَ الحُسَينُ عليه السلام في ثَلاثَةِ رَهطٍ أو أربَعَةٍ ، دَعا بِسَراويلَ مُحَقَّقَةٍ يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ ، يَمانِيٍّ مُحَقَّقٍ ، فَفَزَرَهُ « 1 » ونَكَثَهُ « 2 » لِكَيلا يُسلَبَهُ .
فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ : لَو لَبِستَ تَحتَهُ تُبّاناً « 3 » !
قالَ : ذلِكَ ثَوبُ مَذَلَّةٍ ولا يَنبَغي لي أن ألبَسَهُ . « 4 » قالَ : فَلَمّا قُتِلَ أقبَلَ بَحرُ بنُ كَعبَ ، فَسَلَبَهُ إيّاهُ فَتَرَكَهُ مُجَرَّداً . « 5 »
749 . المعجم الكبير عن ابن أبي ليلى : قالَ حُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام حينَ أحَسَّ بِالقَتلِ : ايتوني ثَوباً لا يَرغَبُ فيهِ أحَدٌ أجعَلهُ تَحتَ ثِيابي لا اجَرَّدُ .
فَقيلَ لَهُ : تُبّانٌ .
فَقالَ : لا ، ذلِكَ لِباسُ مَن ضُرِبَت عَلَيهِ الذِّلَّةُ . « 6 »
هامش
( 1 ) . الفَزْرُ : الفسخُ في الثوب ، لقد تفرَّزَ الثوب ، إذا تقطّع وبلى ( الصحاح : ج 2 ص 781 « فزر » ) .
( 2 ) . النِّكثُ : أن تُنقَضَ أخلاقُ الأخبِيَة والأكسية البالية لتغزل ثانية . ونَكَثَ السِّواكَ وغيره يَنكُثه نَكثاً : شَعَّثَهُ ( تاج العروس : ج 3 ص 273 - 274 « نكث » ) .
( 3 ) . التُّبّانُ : سراويل صغير يستر العورة المغلّظة فقط ، ويُكثر لبسَه الملّاحون ( النهاية : ج 1 ص 181 « تبن » ) .
( 4 ) . بيّن الإمام عليه السلام في هذا النصّ سبب امتناعه عن لبس التبّان بتلميحين لطيفين : أحدهما للآية 61 من سورة البقرة الواردة في شأن اليهود الذين ضربت عليهم الذلّة ، والآخر للآية 29 من سورة التوبة التي وسمت أهل الذمّة بالصغار ، فلم يكن التبّان في لباس العرب بل كان في لباس اليهود ، ويشهد لذلك وروده في البيت التالي :رُبَّ جَدٍّ لِعُقبَةَ بنِ أبانٍ * لابِسٌ في بِلادِنا تُبّاناكما يؤيّده أنّ لفظ « التبّان » ليس عربيّاً بل هو معرّب « تنبان » الفارسي ( شرح نهج البلاغة : ج 6 ص 293 ) .
( 5 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 451 ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 572 نحوه وراجع : الإرشاد : ج 2 ص 111 وإعلام الورى : ج 1 ص 468 .
( 6 ) . المعجم الكبير : ج 3 ص 117 ح 2850 ، تاريخ دمشق : ج 14 ص 221 ، كفاية الطالب : ص 434 ، بغية الطلب في تاريخ حلب : ج 6 ص 2617 ؛ الملهوف : ص 174 نحوه ، بحار الأنوار : ج 45 ص 54 .