الدنيوية ، إلّاأنّ علاقتها التكوينية مع الأعمال والأفعال القبيحة أقوى من علاقة العقوبات التكوينية الدنيوية ، بمعنى أنّ العلاقة التكوينية للعقوبات الدنيوية هي العلاقة بين العلّة والمعلول ، إلّاأنّ علاقة العقوبات التكوينية الأخروية هي علاقة اتّحاد الظاهر بالباطن .
وتجدر الإشارة إلى أنّ النصوص الإسلامية صوّرت علاقة العمل والجزاء بالشكل التالي :
أولًا : علاقة الزرع والحصاد
ترى طائفة من الروايات أنّ العلاقة بين العمل والجزاء الأخروي هي كالعلاقة بين الشجرة وثمرتها ، مثل ما نقل عن النبيّ صلى الله عليه وآله :
الدُّنيا مَزْرَعَةُ الآخِرَةِ . « 1 »
مَنْ يَزْرَعْ خيراً يُوشِكُ أن يَحْصُدَ رغبةً ، ومَن يَزْرَع شرّاً يُوشِك أنْ يَحْصُدَ نَدامةً ، وَلِكُلِّ زارِعٍ ما زَرَعَ . « 2 »
كَما لا يُجتَنى مِنَ الشَّوكِ العِنَبُ ، كَذلكَ لا يَنزِلُ الفُجّارُ مَنازِلَ الأبرارِ ، وهُما طَريقانِ ، فَأيَّهُما أخَذتُم أدرَكْتُم إلَيهِ . « 3 »
وكما روي عن الإمام عليّ عليه السلام :
ثَمَرَةُ العَمَلِ الصّالِحِ كَأَصلِهِ . « 4 »
هامش
( 1 ) . تنبيه الخواطر : ج 1 ص 183 ؛ عوالي اللآلي : ج 1 ص 267 ح 66 ؛ إحياء علوم الدين : ج 4 ص 31 .
( 2 ) . الأمالي للطوسي : ص 527 ح 1162 ؛ مكارم الأخلاق : ج 2 ص 365 ح 2661 وفيه « خيراً » بدل « رغبة » ؛ تنبيه الخواطر : ج 2 ص 53 وفيه « زرعه » بدل « رغبة » ؛ أعلام الدين : ص 190 كلّها عن أبي ذر ؛ بحار الأنوار : ج 71 ص 176 ح 15 .
( 3 ) . ميزان الحكمة : ج 6 ص 219 ح 14397 .
( 4 ) . ميزان الحكمة : ج 6 ص 219 ح 14399 .