1 زرارة وبريد ومحمّد بن مسلم وإسماعيل الجعفي » ، وذكر آخر لم أحفظه « 1 » .
وقد روى في أوّل الكتاب أيضا : عن محمّد بن مسعود بن محمّد ، قال : حدّثني علي بن محمّد بن فيروزان القمّي ، قال :
حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله : يحمل هذا الدين في كلّ قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين وتحريف الغالين « 2 » وانتحال الجاهلين كما ينفي الكير « 3 » خبث الحديد » « 4 » .
وفي م : إسماعيل بن جابر ، له كتاب ، وله أصل « 5 » .
وأقول : الجعفي أصحّ ، وأبوه جابر مشهور به معروف .
والجواب عمّا تضمّن القدح ، أمّا من حيث السند : فإنّه : رواية محمّد بن عيسى عن يونس ، على أنّ جبريل بن أحمد غير مصرّح بتوثيقه أيضا .
وأمّا من حيث المتن : فلأنّه ليس صريحا في القدح فيهم ، بل 2
هامش
- المسترئسون ( خ ل ) ، المترابون ( خ ل ) ، المرتابون ( خ ل ) ، وفي المصدر :
المتريّسون .
( 1 ) رجال الكشّي : 199 / 350 .
( 2 ) في « ش » : القالين ، وفي حاشية « ت » و « ط » : القالين ( خ ل ) .
( 3 ) الكير : الزقّ الّذي ينفخ فيه الحدّاد . انظر لسان العرب 5 : 157 .
( 4 ) رجال الكشّي : 4 / 5 .
( 5 ) معالم العلماء : 10 / 42 .