ستعرف في ترجمته « 1 » ، وقريب منهم رواية علي بن الحسن الطاطري لما سيظهر في ترجمته أيضا « 2 » ، ومسلك الفاضل جرى على هذا أيضا « 3 » .
ومنها : رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عنه أو روايته عنهما
فإنّ كلّا منهما أمارة التوثيق لما ذكر في ترجمتهما « 4 » .
ومنها : كونه ممّن يروي عن الثقات
فإنّه مدح وأمارة للاعتماد كما هو ظاهر ، ويظهر من ترجمتهما وغيرها .
ومنها : رواية عليّ بن الحسن بن فضّال ومن ماثله عن شخص
فإنّها من المرجّحات ، لما ذكر في ترجمتهم « 5 » .
ومنها : أخذه معرّفا للثقة أو الجليل
مثل أن يقال في مقام تعريفهما : إنّه أخو فلان أو أبوه أو غير ذلك ، فإنّه من المقوّيات وفاقا للمحقّق الشهير بالداماد على ما هو بخيالي « 6 » .
هامش
( 1 ) عن عدّة الأصول 1 : 154 وذكرى الشيعة 1 : 49 .
( 2 ) عن عدّة الأصول 1 : 150 .
( 3 ) انظر ذخيرة المعاد في شرح الارشاد : 214 ( حجري ) .
( 4 ) ذكر النجاشي في ترجمة كل منهما أنهما رويا عن الشقات ورووا عنهما ، انظر رجال النجاشي : 345 / 933 و 119 / 304 .
( 5 ) عن رجال النجاشي : 257 / 676 ، حيث ذكر في ترجمته أنّه قلّما روى عن الضعفاء .
( 6 ) ذكر السيّد الداماد في تعليقته على رجال الكشّي 2 : 684 / 721 في ترجمة يونس بن يعقوب عند قوله : ووجّه أبو الحسن عليّ بن موسى عليهما السّلام إلى زميله محمّد بن الحباب - وكان رجلا من أهل الكوفة - : صلّ عليه أنت . قال :
وما رواه أبو عمرو الكشي - أنّ أبا الحسن الرضا عليّ بن موسى عليهما السّلام وجّه إلى -