ومنها : قول العلّامة في الخلاصة : عندي فيه توقّف
وسنذكر ما فيه في بكر بن محمد الأزدي .
ومنها : قولهم : من أصحابنا
وربما يظهر من عباراتهم عدم اختصاصه بالفرقة الناجية كما سيجيء في عبد اللّه بن جبلة ومعاوية بن حكيم . وقال الشيخ في أوّل الفهرست :
كثير من مصنّفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة « 1 » .
ومنها : قولهم : مولى
وبحسب اللّغة له معان معروفة « 2 » ، وأما في المقام فسيجيء في إبراهيم بن أبي محمود عن الشهيد الثاني أنّه يطلق على غير العربي الخالص « 3 » وعلى المعتق وعلى الحليف ، والأكثر في هذا الباب إرادة المعنى الأوّل « 4 » ، انتهى .
هامش
- والأظهر ذلك ، وسيجيء في ترجمة حفص بن سوقة ما يؤيّده ، ووافقنا على هذا المجلسي فيما سيجيء إنّ شاء اللّه في ترجمة الحكم بن حكيم .
وقال الشيخ البهائي في مشرق الشمسين : 313 : لا يقال : إنّ النجاشي نقل توثيق حكم بن حكيم عن أبي العباس ، وهو مشترك بين ابن نوح الإمامي وابن عقدة الزيدي ، فكيف عددت حديث حكيم من الصحيح والمعدل له مشترك ؟ !
قلنا : الاشتراك هنا غير مضر ، وابن عقدة وإن كان زيديا إلّا أنّه ثقة مأمون ، وتعديل غير الامامي إذا كان ثقة لمن هو إمامي حقيق بالاعتبار والاعتماد ، فان الفضل ما شهدت به الأعداء . نعم جرح غير الإمامي للإمامي لا عبرة به وإن كان الجارح ثقة .
( 1 ) الفهرست : 32 المقدمة .
( 2 ) انظر القاموس 4 : 401 ، الصحاح 6 : 2529 ، لسان العرب 15 : 408 .
( 3 ) في « ن » : على غير المعنى العرفي الخاص .
( 4 ) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة ( مخطوط ) : 6 .