سيبويه في ( رب ) ، وأصلية على قول الأخفش ، رحمهما اللّه ؛ وقد سبق ذكر هذا الاختلاف في علم النحو .
قرينة الاستعارة التبعية :
واعلم أن مدار قرينة الاستعارة التبعية في الأفعال ، وما يتصل بها ، على نسبتها إلى الفاعل ، كقولك : نطقت الحال ، أو إلى المفعول الأول ، كقول ابن المعتز « 1 » :
قتل البخل وأحيا السّماحا
أو إلى الثاني المنصوب ، كقول الآخر « 2 » :
صبحنا الخزرجية مرهفات
وكقول الآخر « 3 » :
نقريهم لهذميات
أو إلى المجرور ، كقوله علت كلمته :
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ، *
أو إلى الجميع ، كقوله « 4 » :
تقري الرياح رياض الحزن مزهرة . . . * إذا سرى النوم في الأجفان إيقاظا
هامش
( 1 ) أورده الرازي في نهاية الإيجاز ص 243 وعزاه إليه وذكر صدر البيت :جمع الحق لنا في إماموبدر الدين بن مالك في المصباح ص 135 ، والقزويني في الإيضاح ( 431 ) ، والطيبي في شرحه على مشكاة المصابيح ( 1 / 119 ) بتحقيقى .
( 2 ) أورده القزويني في الإيضاح ص 431 وعزاه لكعب بن زهير وذكر تمام البيت :أباد ذوى أرومتها ذووها( 3 ) الشطر للقطامي الشاعر ، وتمام البيت :نقريهم لهذميات نقدّ بها . . . * ما كان خاط عليهم كلّ زراد .( 4 ) أورده الرازي في نهاية الإيجاز ص 244 ، وبدر الدين بن مالك في المصباح ص 136 ، والطيبي في شرحه على مشكاة المصابيح ( 1 / 119 ) بتحقيقى ، والعلوي في الطراز ( 1 / 238 ) وفيه : أيقاظا بفتح الهمزة . . والأجفان : أكمام الزهر .