على من الاستفهام أن يشبع في نونه حركة المستفهم عنه كنحو : منو ، مني ، منا فقط ، أو أن تثنى وتجمع وتؤنث أيضا على نحو المستفهم عنه كنحو : منان ، منين ، منون ، منين ، منة ، منتان ، منتين ، منات ، وكل واو أو ياء لا تحذف في الوقف ، تحذف فيه بشفاعة الفاصلة كنحو :
الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ
« 1 » ،
وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ
« 2 » أو القافية كقوله :
وبعض القوم يخلق ثمّ لا يفر « 3 »
هذا ، ثم إن الوصل قد يجري مجرى الوقف مثل قوله :
ببازل وجناء أو عيهل « 4 »
وقوله تعالى :
لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي
« 5 » .
كمل القسم الأول من الكتاب . واللّه المشكور على كماله والمسؤول أن يمنح التوفيق في الباقي . بحق محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وآله « 6 » .
هامش
( 1 ) الرعد : 9 .
( 2 ) الفجر : 4 .
( 3 ) عجز بيت لزهير بن أبي سلمى ، وهو في ديوانه 94 .
والخالق الذي يقدر ويهيئ القطع ، يقول : أنت إذا تهيأت لأمر مضيت له .
( 4 ) رجز لمنظور بن مرثد الفقعسي الأسدي ، وهو من شواهد سيبويه ( الكتاب 4 : 170 ) ، والخصائص لابن جنى ( 2 / 359 ) والإنصاف ( 2 / 870 ) ولسان العرب ( عيهل ) ونسبه إليه ، وخزانة الأدب ( 4 / 378 ) .
( 5 ) الكهف : 38 .
( 6 ) هذا من الدعاء البدعي ، الذي لا يشرع .