والخبر جملة لها رابط كزيد أبوه قائم ،
وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ
، و
الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ
، وزيد نعم الرّجل إلّا في نحو -
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
- وظرفا منصوبا نحو [
وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
] وجارّا ومجرورا ، ك
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ *
، وتعلّقهما بمستقرّ أو استقرّ محذوفين ، ولا يخبر بالزّمان عن الذّات ، واللّيلة الهلال متأوّل ، ويغني عن الخبر مرفوع وصف معتمد على استفهام أو نفي نحو : أقاطن قوم سلمى ، وما مضروب العمران ، وقد يتعدّد الخبر نحو
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ
، وقد يتقدّم نحو في الدّار زيد ، وأين زيد ، وقد يحذف كلّ من المبتدأ والخبر نحو
سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
أي عليكم أنتم ، ويجب حذف الخبر قبل جوابي لولا ، والقسم الصّريح ، والحال الممتنع كونها خبرا وبعد واو المصاحبة الصّريحة نحو
لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ
ولعمرك لأفعلنه ، وضربي زيدا قائما ، وكلّ رجل وصيعته .
( باب ) النّواسخ لحكم المبتدأ ثلاثة أنواع :
أحدها : كان وأمسى وأصبح وأضحى وظلّ وبات وصار وليس وما زال وما فتيء وما انفكّ وما برح وما دام ، فيرفعن المبتدأ اسما لهنّ وينصبن الخبر خبرا لهنّ نحو
وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً ،
وقد يتوسّط الخبر نحو : ( فليس سواء عالم وجهول ) . وقد يتقدّم الخبر إلّا خبر دام وليس ، وتختصّ الخمسة الأول بمرادفة صار ، وغير ليس وفتيء وزال بجواز التّمام أي الاستغناء عن الخبر نحو