اللّاتي واللّاء واللّائي واللّوائي » . « 1 »
وهذه الألفاظ تستعمل للعاقل وغيره إلّا « الذين » فإنّه يختصّ بالعاقل . « 2 »
وأمّا الموصول المشترك فهو ما يستعمل للواحد والمثنّى والجمع مذكّرا ومؤنّثا بلفظ واحد وألفاظه ستّة : من ، ما ، أيّ ، ال ، ذو ، ذا .
1 - « من » : وهي تكون للعاقل غالبا ، نحو قوله تعالى :
« وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ » .
« 3 » وقد تكون لغيره كما إذا نزّل منزلته ، نحو :
أسرب القطا هل من يعير جناحه * لعلّي إلى من قد هويت أطير « 4 »
أو اجتمع مع العاقل ، نحو قوله تعالى :
« وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ »
« 5 » أو اقترن بالعاقل في
هامش
( 1 ) . تنبيهات :
الأوّل : قد يشدّد نون « اللّذان واللّتان » - عوضا من الياء المحذوفة - فيقال : « اللّدانّ واللّتانّ » ، وقد قرىء « واللذان يأتيانها منكم » ، النساء ( 4 ) : 16 . ويجوز التشديد أيضا مع الياء - وهو مذهب الكوفيّين - فيقال :
« اللّذينّ واللّتينّ » ، وقد قرىء : « ربنا أرنا اللذين » . فصّلت ( 41 ) : 29 .
الثاني : قد يحذف النون من اللّذين واللّتين ، كقول الشاعر :أبني كليب إنّ عمّيّ اللّذا * قتلا الملوك وفكّكا الأغلالاوقول آخر :هما اللّتا لو ولدت تميم * لقيل فخر لهم صميمالثالث : بعض العرب يقول : « اللّذون » في الرفع ، ومنه قول الشاعر :نحن اللّذون صبّحوا الصّباحا * يوم النّخيل غارة ملحاحا( 2 ) . قال ابن مالك :موصول الأسماء الذي الأنثى الّتي * واليا إذا ما ثنّيا لا تثبت
بل ما تليه أوله العلامة * والنون إن تشدد فلا ملامه
والنون من ذين وتين شدّدا * أيضا وتعويض بذاك قصدا
جمع الذي الألى الّذين مطلقا * وبعضهم بالواو رفعا نطقا
باللات واللّاء التي قد جمعا * واللّاء كالّذين نزرا وقعا( 3 ) . الرّعد ( 13 ) : 43 .
( 4 ) . السّرب : الجماعة ، والقطا : طائر في حجم الحمام ، والهمزة في « أسرب » حرف نداء ، وهويت بمعنى أحببت .
( 5 ) . الحجر ( 15 ) : 20 .