وغيرهم وكذلك كتب غريب القرآن ومعاني القرآن التي صنّفها المتقدّمون جميعها كانت متوفرة في مكتبات بغداد العامة والخاصة وفي متناول يد الشيخ الطوسي وكان يأخذ عنها مباشرة « 1 » .
كل ما في الأمر أنّ الطبري أسند كل عبارة نقلها من تلك الكتب إلى مصنّفها ، في حين أنّ الشيخ الطوسي وبالرغم من توفر جميع تلك الأسانيد لديه أنه اكتفى بذكرها من غير سند ، بل اكتفى بالقول : قال فلان هكذا ، وقرر فلان هكذا ، وحذف أسانيد الأحاديث والروايات التي ذكرها .
2 - الفقه
أما في الفقه فمنزلة شيخ الطائفة وإمامته أبرز من أن تحتاج إلى شرح أو توضيح .
حتى أنّ علماء السّنة الذين تعرّضوا لترجمة الشيخ الطوسي في كتبهم
هامش
( 1 ) ألّف الشيخ الطوسي ( التبيان ) في بغداد ، وفي صيف عام 1388 ه حينما بعثت من قبل مكتبة أمير المؤمنين في النجف الأشرف للمرة الثانية إلى تركيا لمشاهدة مكتباتها والاطلاع على نفائس مخطوطاتها وتصويرها ، شاهدت في مدينة بورسا وفي مكتبة مسجد اورخان وضمن كتب مكتبة خراج جىاوغلو ، نسخة من المجلد الأخير من التبيان تحت رقم 129 ومدون في آخرها : ( وقع الفراغ من عمله يوم العشرين والواحد من رجب سنة 441 ووافق الفراغ من تبييضه يوم الأحد الرابع عشر من جمادى الآخرة من سنة 444 ) وتاريخ تحرير النسخة هو 26 جمادى الأولى سنة 581 .
إذن فرغ الشيخ الطوسي من تأليف التبيان في بغداد سنة 441 ، وقام بتبييضه خلال ثلاث سنوات .