( ولا أثر للمدّة الفاصلة ) بين الواو المتطرفة والضمّة ( في الجمع إلّا في الاعراب ) ، لاعتنائهم بتخفيف الجمع واعلاله لثقله فجعلت المدّة - لضعفها وزيادتها - كالمعدوم ، وجعلت الضمّة كأنها قبل الواو فقلبت ياء وقلبت تلك الضمّة كسرة واعرب بالحركات الثلاث للمدة الساكنة قبلها كغيره ممّا سكن فيه ما قبل حرف العلّة كدلو ، وظبي ، وكرسيّ ، فلم يؤثر المدّة إلّا في الاعراب حيث صار بها اعرابه على خلاف ما هو كقاض وأدل ، ( نحو : عتيّ ) في جمع العات ، للمستكبر - من العتو بالمهملة والفوقانية ، ( وجثيّ ) جمع الجاث - بالجيم والمثلثة للجالس على الركبتين - من الجثو ، وعصيّ ، ودليّ ، في جمع عصا ودلو ، وأصلها : عتوّ ، وجثوّ ، وعصو ، ودلوّ ، بضمّتين وتشديد الواو على « فعول » كسجود جمع ساجد ، فقلبت المتطرفة ياء فحصل عتوي وجثوي مثلا واعل اعلال سيّد وقلبت الضمّة قبلها كسرة ، وبعضهم عكس فقلبت الضمّة قبلها كسرة ثمّ قلبت الواو ياء ، والأوّل أشهر وأظهر .
( بخلاف المفرد ) فانّه ليس عندهم كالجمع في الاستثقال ، فاعتبر الفصل بالمدة واعرب كدلو ونحوه بالحركات الثلاث ، فالمدّة فيه مؤثرة في الاعراب والمنع من الاعلال معا ، وذلك كعتوّ ، وجثوّ - مصدرين - كما قال اللّه تعالى
وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً
« 1 » .
ثمّ الأصل في الفاء من الجمع عند الاعلال ان تبقى ضمّتها ، ( وقد تكسر الفاء ) فيه ( للاتباع ) للعين ( فيقال : عتيّ ، وجثيّ ) بكسرتين ، ( ونحو : نحوّ ) بضمّتين وتشديد الواو - على « فعول » جمع نحو كما يقال : نظرت إليه من نحوّ كثيرة - أي من جهات كثيرة - ونجوّ في جمع نجو - بالنون والجيم ، للسحاب الّذي هراق مائه - ويهوّ في جمع بهو - بفتح الموحدة وسكون الهاء ، للصدر - وأبوّ ، وأخوّ في جمع أب وأخ ، ( شاذ ) والقياس : نحيّ - بالياء المشدّدة المكسور ما قبلها كعتيّ وكذا البواقي ،
هامش
( 1 ) الآية : 21 الفرقان .