والخليل ، والقياس : ضيائن بالقلب همزة - كما في سيائق - وكأنه حمل على مفرده في صحّة الواو على ما قال الجوهري ، حيث لم يقلب فيه ياء مع اجتماعها مع الياء وسبق الساكن ، وامّا الأخفش : فهو قياس عنده ، لعدم اكتناف الألف بواوين .
( وصح : عواور ) كما في قول لبيد في جمع عوّار بمعنى : الجبان :
وفي كلّ يوم ذي حفاظ بلوتني * فقمت مقاما لم تقمه العواور « 1 »
وفي جمع عوّار - لقذي العين - في قول جندل بن المثنى الطهوي :
حنى عظامي وأراه ثاغري * وكحّل العينين بالعواور « 2 »
أي قوّس الدهر عظامي وأراه كاسر ثغري وهو مقدم الأسنان ، وأضعف بصري حتّى جعل القذى فيه عوض الكحل .
( واعلّ : عيائيل ) بقلب الياء بعد الألف همزة - كما في قول حكيم بن معية الربعي يصف قناة نبتت في موضع كثير الأشجار :
في أشب الغيطان ملتفّ الحظر * فيه عيائيل أسود ونمر « 3 »
هامش
( 1 ) البيت نسبه الشارح إلى لبيد ، يوم ذي حفاظ : أي صاحب حفاظ أي جدير بأن يحافظ على العهد والمودة فيه لكونه يوم شدّة ، أي في كل يوم كذلك اختبرتني فقمت مقاما لم تقمه أهل الجبن أي قمت مقام أهل النجدة والشجاعة وحاربت الأعداء .
( 2 ) البيت لهذا الشاعر الّذي ذكره الشارح يخاطب فيه امرأته ، ووضح الشارح معناه ولا يحتاج إلى توضيح آخر .
( 3 ) هذا البيت قائله معلوم وقبله قوله :أحمى قناة صلبة ما تنكسر * صمّاء تمّت في نياف مشمخرّ
حفت باطواد عظام وسمر * في أشب الغيطان ملتف الحظرالأشب : الملتف الذي لا يمكن الدخول فيه إلّا بشدّة . الحظر : الموضع الذي يحيط به الشجر .
والعيائيل : من عال يعيل إذا تبختر أو من عال الفرس إذا تميل في مشيه . والشاهد في قوله :
عيائيل حيث أبقى الهمزة المنقلبة عن الياء لأنّه لم يعتد بالمدّة التي قبل الطرف . وفي رواية : فيها بد قوله : فيه .