. . .
هامش
- المبرّد : ضربته بلا سيف ، قال : أيجوز هذا ؟ فوجّهت إليه لا واللّه ما سمعت بهذا وهذا خطأ ألبتّة لأنّ لا التبرئة لا يقع عليها خافض ولا غيره لأنّها أداة وما تقع أداة على أداة .
قال ابن العلّاف لمّا مات المبرّد :ذهب المبرّد وانقضت أيّامه * وليلحقنّ مع المبرّد ثعلب
بيت من الآداب أصبح نصفه * خربا وباقي بيتها فسيخرب
فابكوا لما سلب الزّمان ووطّنوا * للدّهر أنفسكم على ما يسلب
ذهب المبرّد حيث لا ترجونه * أبدا ومن ترجونه فمغيّب
فتزوّدوا من ثعلب فبكأس ما * شرب المبرّد عن قليل يشرب
واستحلبوا ألفاظه فكأنّكم * بسريره وعليه جمع ينحب
وأرى لكم أنفاسه أن تكتبوا * إن كانت الأنفاس ممّا يكتب
فليلحقنّ بمن مضى متخلّف * من بعده وليذهبنّ ونذهبوقال ابن أبي الأزهر :أيا طالب العلم لا تجهلن * وعذ بالمبرّد أو ثعلب
تجد عند هذين علم الورى * فلا تك كالجمل الأجرب
علوم الخلائق مقرونة * بهذين في الشّرق والمغربحدّث أبو القاسم الزجّاجيّ عن عليّ بن سليمان الأخفش قال : أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب قال : قدم الرياشيّ بغداد سنة ثلاثين ومائتين فصرت إليه لآخذ عنه فقال لي : أسألك عن مسألة ؟ فقلت : نعم ، فقال : تجيز « نعم الرّجل يقوم » فقلت : نعم هي جائزة عند الجميع .
أمّا الكسائيّ فيضمر والتقدير عنده « نعم الرجل رجل يقوم » لأنّ « نعم » عنده فعل .
والفرّاء لا يضمر لأنّ « نعم » عنده اسم فيرفع « الرّجل » ب « نعم » و « يقوم » صلة « للرجل » .
وأمّا صاحبك - يعني سيبويه - فإنّه لا يضمر شيئا و « نعم » عنده أيضا فعل ، ولكن يجعل « يقوم » مترجما وهو الذي يسمّونه « البدل » فسكت .
فقلت له : فأسألك عن مسألة ؟ فقال : نعم ، فقلت : أيجوز « يقوم نعم الرجل » ؟ فقال -