والجمادات المعدنيّة . ( المبدأ والمعاد لابن سينا / 92 )
( 217 ) أوّل الموجودات
إنّ أوّل الموجودات ومبدأها هو شيء غير متحرّك لا بالذّات ولا بالعرض . وإنّ هذا المبدأ هو الّذي يحرّك الحركة الأولى السّرمديّة الواحدة المتّصلة ، أعني الحركة اليوميّة . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1664 )
( 218 ) الاوّليّات
هي القضايا الّتي يوجبها العقل الصّريح لذاته ولغريزته ، لا بسبب من الأسباب الخارجة عنه . ( الإشارات والتّنبيهات / 40 ) هي البديهيّات بعينها إلّا أنّها كما لا تحتاج إلى وسط ، لا تحتاج إلى شيء آخر ، كإحساس أو تجربة أو شهادة أو تواتر أو غير ذلك سوى تصوّر الطّرفين والنّسبة . ( الحكمة المتعالية 4 / 518 ) - البديهيّ .
( 219 ) الأوّليّة
هي كون العدد بحيث لا يعدّه غير الواحد ، كالثّلاثة والخمسة والسّبعة .
( مطالع الأنظار / 100 )
( 220 ) الأولويّة الذّاتيّة
أن يكون أحد طرفي الممكن أليق بالنّسبة إلى ذاته .
أن يقتضي ذاته أحد طرفيه على سبيل الأولويّة .
( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1530 )
( 221 ) الإيجاب
القطع بوجوب شيء لشيء . ( الحدود والفروق / 22 ) هو إثبات شيء لآخر . ( شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 257 ) الإيجاب ليس شيئا أكثر من تركيب بعض الأشياء مع بعض . والسّلب ليس شيئا أكثر من انفصالها . ( رسائل ابن رشد كتاب ما بعد الطّبيعة / 98 ) الإيجاب والسّلب أمران عقليّان واردان على النّسبة . ( مطالع الأنظار / 12 )
( 222 ) الإيجاد
هو إخراج ما بالقوّة إلى الفعل . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1514 ) هو إصدار وجود الشّيء عن علّته . ( شرح مسألة العلم / 41 ) - الإحداث .
( 223 ) الإيمان
إنّ العلم هو تصوّر الشّيء على حقيقته وصحّته .
فأمّا الإيمان فهو الإقرار بذلك الشّيء والتّصديق لقول المخبرين عنه من غير تصوّر له . ( رسائل اخوان الصّفاء 3 / 293 ) الإيمان هو التّصديق ممّا يخبر به المخبر ، والإسلام هو التّسليم بلا اعتراض . ( نفس المصدر 3 / 392 ) هو التّصديق لمن هو أعلم منك بما يخبرك عمّا لا تعلمه . ( نفس المصدر 4 / 65 ) الإيمان الظّاهر هو الإقرار باللّسان بخمسة أشياء :
الإقرار بأنّ للعالم صانعا واحدا ، الإقرار بأنّ له ملائكة ، الإقرار بأنّه قد اصطفى طائفة من بني آدم ، الإقرار بأنّ هذه الأشياء ، الّتي جاءت بها الأنبياء ، الإقرار بأنّ القيامة لا محالة كائنة .
والإيمان الباطن هو إضمار القلوب باليقين على تحقيق هذه الأشياء المقرّ بها باللّسان . ( نفس المصدر 4 / 67 ) عبارة عن تصديق الرّسول بكلّ ما علم مجيئه به .
عبارة عن التّصديق القلبيّ للرّسول - صلّى اللّه عليه وآله - بكلّ ما علم مجيئه بالضّرورة .
عبارة عن كلمتي الشّهادة ( عند الكراميّة ) .
عبارة عن امتثال الواجبات والاجتناب عن المحرّمات ( عند المعتزلة ) . ( مطالع الأنظار / 228 ) - التّوحيد .