العمل الحقّ هو امتثال الأفعال الّتي تفيد السّعادة وتجنّب الأفعال الّتي تفيد الشّقاء . والمعرفة بهذه الأفعال هي الّتي تسمّى العلم العمليّ . ( فلسفهء ابن رشد / 28 ) - الحكمة العمليّة ، الفلسفة العمليّة .
( 975 ) العلوم العمليّة
إنّ العمليّة هي الّتي يطلب فيها أوّلا استكمال القوّة النّظريّة بحصول العلم التّصوّري والتّصديقي بأمور هي هي بأنّها أعمالنا . ( شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 6 ) العلوم إمّا نظريّة ، أي غير متعلّقة بكيفيّة العمل أو عمليّة ، أي متعلّقة بها . دخل في العمليّة وإن كان العمل فيه ذهنيّا . ( نفس المصدر / 7 ) - الأخلاق ، الزّهد .
( 976 ) علم الفراسة
هو استدلال من الخلق على الأخلاق . ( تهافت الفلاسفة / 221 ، شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 45 ) فيه الاستدلال من الخلق على الخلق . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 8 )
( 977 ) علم الفروع
- علم الأصول ، العلوم .
( 978 ) العلم الفعليّ
العلم الانفعالي هو الّذي يكون وجود المعلوم متقدّما على وجود العلم .
وأمّا إذا كان الفاعل غنيّا عن الآلات والأدوات كان مجرّد تصوّره سببا لحصول ذلك المتصوّر في الخارج فهذا هو العلم الفعليّ . ( المباحث المشرقيّة 1 / 368 ) العلم إن كان هو المحصّل للأعيان الخارجيّة ، كما أنّا نتصوّر صورة نفس لا وجود لها في الخارج ويوجد ذلك النّفس في الخارج بحسب ما تصوّرنا يسمّى علما فعليّا . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 199 ) هو أن يكون سببا للوجود الخارجيّ . ( شرح المواقف / 283 ) آن است كه جهت موجوديّت وصدور شيء از علّت فيّاضه به عينها جهت انكشاف وحضور آن باشد از براي عالم ، مثل علم نفس به قوا وجنود خود . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 337 ) - العلم الانفعاليّ .
( 979 ) علم الفلك
- علم النّجوم .
( 980 ) العلم الكلّيّ
- العلم الجزئيّ والكلّيّ .
( 981 ) علم الكون والفساد
هو معرفة ماهيّة جواهر الأركان الأربعة الّتي هي النّار والهواء والماء والأرض ، وكيف يستحيل بعضها إلى بعض بتأثيرات الأشخاص العالية ، ويكون منها الحوادث والكائنات ، من المعادن والنّبات والحيوان ، وكيف تستحيل إليها راجعة عند الفساد .
( رسائل إخوان الصّفاء 1 / 270 )
( 982 ) علم الكيمياء
مقصوده تبديل خواصّ الجواهر المعدنيّة ليتوصّل إلى تحصيل الذّهب والفضّة بنوع من الحيل . ( تهافت الفلاسفة / 221 ) هو معرفة أن يسلب من بعض المعدنيّات خواصّها وإفادتها خواصّ غيرها ليتوصّل بها إلى اتّخاذ
هامش
( 1 ) - هو كون جهة موجوديّة الشّيء وصدوره عن العلّة الفيّاضة هي بعينها جهة انكشافه وحضوره للعالم ، مثل علم النّفس بقواها وجنودها .