يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ
[ سبأ : 3 ] الآية ، إلّا بالرفع لما لم يوجد الخفض في لفظ « مثقال » ، ولكن يشكل عليه أنه يفيد ثبوت العزوب عند ثبوت الكتاب ، كما أنك إذا قلت : « ما مررت برجل إلّا في الدّار » كان إخبارا بثبوت مرورك برجل في الدار ؛ وإذا امتنع هذا تعيّن أن الوقف على
فِي السَّماءِ
[ يونس : 61 ] ، وأن ما بعدها مستأنف ؛ وإذا ثبت ذلك في سورةيونس قلنا به في سورةسبأ ، وأن الوقف على
الْأَرْضِ ،
وأنه إنما لم يجئ فيه الفتح اتباعا للنقل ؛ وجوّز بعضهم العطف فيهما على أن لا يكون معنى « يعزب » : يخفى ، بل يخرج إلى الوجود .
الوجه الثالث : أن تكون عاطفة ،
ولها ثلاثة شروط :
أحدها : أن يتقدّمها إثبات ك « جاء زيد لا عمرو » ، أو أمر ك « اضرب زيدا لا عمرا » . قال سيبويه : أو نداء ، نحو : « يا ابن أخي لا ابن عمّي » ؛ وزعم ابن سعدان أن هذا ليس من كلامهم .
الثاني : أن لا تقترن بعاطف ، فإذا قيل : « جاءني زيد لا بل عمرو » فالعاطف « بل » ، و « لا » ردّ لما قبلها ، وليست عاطفة . وإذا قلت : « ما جاءني زيد ولا عمرو » فالعاطف الواو ، ولا توكيد للنفي ، وفي هذا المثال مانع آخر من العطف بلا ، وهو تقدّم النفي ، وقد اجتمعا أيضا في
وَلَا الضَّالِّينَ
[ الفاتحة : 7 ] .
والثالث : أن يتعاند متعاطفاها ، فلا يجوز « جاءني رجل لا زيد » لأنه يصدق على « زيد » اسم الرجل ، بخلاف « جاءني رجل لا امرأة » ، ولا يمتنع العطف بها على معمول الفعل الماضي خلافا للزجّاجي ، أجاز : « يقوم زيد لا عمرو » ، ومنع « قام زيد لا عمرو » ، وما منعه مسموع ، فمنعه مدفوع ، قال امرؤ القيس [ من الطويل ] :
202 - كأنّ دثارا حلّقت بلبونه * عقاب تنوفى لا عقاب القواعل « 1 »
دثار : اسم راع ، وحلّقت : ذهبت ، واللّبون : نوق ذوات لبن ، وتنوفى : جبل عال ، والقواعل : جبال صغار . وقوله إن العامل مقدّر بعد العاطف ، ولا يقال : « لا قام عمرو » إلّا على الدّعاء مردود بأنه لو توقفت صحّة العطف على صحة تقدير العامل بعد العاطف لامتنع « ليس زيد قائما ولا قاعدا » .
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 94 ، وجمهرة اللغة ص 949 ، وخزانة الأدب 11 / 177 - 178 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 30 / 388 ، وشرح الأشموني 2 / 427 .