فعلى هذا الاستعارة هي اللّفظ المستعمل فيما شبّه بمعناه الأصلي لعلاقة المشابهة ، كأسد في قولنا : رأيت أسدا يرمي ( 1 ) ، [ وكثيرا ما تطلق الاستعارة ( 2 ) ] على فعل المتكلّم ، أعني [ على استعمال اسم المشبّه به ( 3 ) في المشبّه ] فعلى هذا تكون ( 4 ) بمعنى المصدر ويصحّ منه الاشتقاق [ فهما ] أي المشبّه به والمشبّه [ مستعار منه ومستعار له واللّفظ ] أي لفظ المشبّه به ( 5 ) [ مستعار ] ، لأنّه ( 6 ) بمنزلة اللّباس الّذي استعير من أحد فألبس غيره .
المجاز المرسل
[ والمرسل ] وهو ما كانت العلاقة غير المشابهة [ كاليد ] الموضوعة للجارحة المخصوصة ، إذا استعملت ( 7 ) [ في النّعمة ]
شرح
( 1 ) أي كأنّه قال :
رأيت رجلا شجاعا يشبه الأسد يرمي بالنّشاب ، فقد استعمل لفظ الأسد في الرّجل الشّجاع ، والعلاقة هي المشابهة في الشّجاعة ، والقرينة هي قوله : يرمي .
( 2 ) أي وكثيرا ما يطلق في العرف لفظ الاستعارة على فعل المتكلّم أعني المعنى المصدري لا على اللّفظ المستعار ، والمراد أنّ هذا كثير في نفسه لا بالقياس إلى المعنى السّابق حتّى يكون المعنى السّابق أقل .
( 3 ) أي لفظ المشبّه به ليشمل استعارة الفعل والحرف ، فمراده بالاسم ما قابل المسمّى لا ما قابل الفعل والحرف .
( 4 ) أي تكون الاستعارة بمعنى المصدر الخالص .
( 5 ) أي كلفظ الأسد مثلا مستعار ، والمعنى المشبّه به ، أعني الحيوان المفترس مستعار منه ، والمعنى المشبّه ، أعني الرّجل الشّجاع المسمّى بزيد مستعار له ، والمتكلّم مستعيرا .
( 6 ) أي اللّفظ بمنزلة اللّباس طلب عاريّة من المشبّه به لأجل المشبّه .