نحو : فهو يطبع الأسجاع بجوهر لفظه ، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه ] فجميع ما في القرينة الثّانية موافق لما يقابله من القرينة الأولى ، وأمّا لفظ - فهو - فلا يقابله شيء من الثّانية ( 1 ) .
ولو قال بدل الأسماع الآذان كان مثالا لما يكون أكثر ما في الثّانية موافقا لما يقابله في الأولى ( 2 ) . [ وإلّا ( 3 ) فهو متواز ] ، أي وإن لم يكن جميع ما في القرينة ولا أكثره مثل ما يقابله من الأخرى فهو السّجع المتوازي [ نحو :
فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ ( 13 ) وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ
« 1 » ( 4 ) ] ، لاختلاف سرر وأكواب في الوزن والتّقفية جميعا .
شرح
اللّؤلؤتين في العقد في مقابلة الأخرى ، المسمّى لغة بالتّرصيع ، وكان الأولى للمصنّف أن يقول : فمرصّع ، على صيغة اسم المفعول ، ليناسب قوله : « مطرف » ، فمثال مساواة جميع الألفاظ في القرينين قول الحريري « فهو » أي الواعظ « يطبع » أي يزيّن « الأسجاع بجواهر لفظه » الشّبيه بالجوهر « ويقرع » أي يدقّ ، أي يؤثّر في الأسماع بزواجر وعظه ، شبّه الأسماع بأبواب تقرع بالأصابع لتفتح . فالمعتبر في التّرصيع مساواة القرينة للأخرى بعد توافق فاصلتهما وزنا وتقفية .
ومحلّ الشّاهد : أنّ وعظه فاصلة موازنة للفاصلة الأولى ، وهي لفظه ، فخرج السّجع حينئذ عن كونه مطرفا ، ثمّ إنّ كلّ كلمة من القرينة الأولى موافقة لما يقابلها من القرينة الثّانية وزنا وتقفية ، وذلك لأن يطبع موازن ليقرع ، والقافية فسمعها العين ، والأسجاع موازن للأسماع والقافية ، فيهما العين أيضا ، وجواهر موازن لزواجر والقافية فيهما الرّاء .
( 1 ) فلذلك قلنا : إنّ ذلك مثال لمساواة جميع الألفاظ .
( 2 ) وذلك لعدم توافق الأسماع والآذان في الوزن والتّقفية ، إذ وزن أسجاع أفعال ، وليس وزن آذان الآن أفعال وإن كان وزنه في الأصل أفعال .
( 3 ) أي وإن لم يكن ما في إحدى القرينتين ولا أكثره مثل ما يقابله من القرينة الأخرى فهو مما يقال له السّجع المتوازي وهو الضّرب الثّالث .
( 4 ) الشّاهد في « سرر وأكواب » فإنّهما مختلفان في الوزن والتّقفية جميعا ، وهو واضح . لأنّ لفظ « فيها » لا يقابله لفظ من الأخرى ، وسرر وهو نصف ما بقي ، لأنّ العبرة هنا بالألفاظ دون نفس الحروف يقابله من الأخرى أكواب ، وهو نصف الأخرى وهما مختلفان وزنا وتقفية معا كما لا يخفى .
پاورقی
( 1 ) سورة المرسلات : 1 و 2 .