السّيوف ، لدلالته ( 1 ) على أنّ جواب هذا الشّرط تحاربون وتلجؤون إلى الطّاعة بالسّيوف ، [ أو معان ملتئمة ] ، مربوط ( 2 ) بعضها ببعض ، يكون الجميع ( 3 ) - قرينة لا كلّ - واحد . وبهذا ( 4 ) ظهر فساد قول من زعم أنّ قولهم : أو أكثر ، شامل لقوله : أو معان ، فلا يصحّ جعله مقابلا له وقسيما ، [ كقوله ( 5 ) : وصاعقة من نصله ] أي من نصل سيف الممدوح [ تنكفي بها ] من انكفأ ، أي انقلب ، والباء للتّعدية ، والمعنى ربّ نار ( 6 ) من حدّ سيفه يقلبها ( 7 ) [ على أرؤس الأقران ( 8 ) خمس ( 9 ) سحائب ] أي أنامله ( 10 ) الخمس
شرح
( 1 ) أي لدلالة تعلّق تعافوا بكلّ من العدل والأيمان على حذف جواب الشّرط وهو « تحاربون » وقوله : « فإنّ في أيماننا نيرانا » علّة لذلك الجواب أقيمت مقامه .
( 2 ) أي قوله : « مربوط بعضها ببعض » تفسير للملتئمة .
( 3 ) أي بحيث يكون الجميع ، أي المجموع قرينة واحدة .
( 4 ) أي يكون المراد من معان ملتئمة أن يكون الجميع ، أي المجموع قرينة لا كلّ واحد .
ظهر فساد من يقول إنّ قوله : « أو أكثر » شامل لقوله : « أو معان » فلا يصحّ العطف بأو المؤذنة بالتّغاير ، وعلى ما ذكره الشّارح تصحّ المقابلة والعطف بأو .
( 5 ) أي كقول البحتري « وصاعقة » ، روى بالجرّ على إضمار ربّ ، أي ربّ صاعقة ، وبالرّفع على أنّه مبتدأ موصوف بقوله : « من نصله » وخبره قوله : « تنكفي » .
( 6 ) أي هذا تفسير للصّاعقة ، وقوله : « من حدّ سيفه » فيه إشارة إلى أنّ النّصل هو حدّ السّيف .
( 7 ) أي تلك النّار ، وهي نفس السّيف .
( 8 ) أي الأرؤس جمع رأس ، والأقران جمع قرن ، وهو المكافئ والمماثل ، وكلاهما جمع قلّة ، فيكون إشارة إلى قلّة أكفائه في الحرب .
( 9 ) أي هو من إضافة الصّفة إلى الموصوف ، فاعل « ينكفي بها » .
( 10 ) أي عبّر الشّارح بالأنامل دون الأصابع ، مع أنّ الّذي يقبض على السّيف وينقلب به على الأعداء ، هي الأصابع لا الأنامل للمبالغة في شجاعة الممدوح ، أي أنّه لشجاعته وقوّته لا كلفة عليه ، ولا مشقّة في قلب السّيف على الأقران بالأنامل .