يعني أنّ المقدور ( 1 ) آت البتّة ، وإن وقع فيه تأخير ما ، وفي هذا تسلية وتسهيل للأمر ( 2 ) ، فالاعتراض ( 3 ) يباين التّتميم ، لأنّه ( 4 ) إنّما يكون بفضلة ، والفضلة لا بدّ لها من إعراب ، ويباين ( 5 ) التّكميل ، لأنّه إنّما يقع لدفع إيهام خلاف المقصود ، ويباين ( 6 ) الإيغال لأنّه لا يكون إلّا في آخر الكلام ، لكنّه ( 7 ) يشمل بعض صور التّذييل ، وهو ( 8 ) ما يكون بجملة لا محلّ لها من الإعراب وقعت بين جملتين متّصلتين معنى ، لأنّه كما لم يشترط في التّذييل
Commentary
( 1 ) المراد بالمقدور ما قدّره اللّه ، فيكون قوله :
« يعني أنّ المقدور » تفسيرا لحاصل المعنى .
( 2 ) لأنّ الإنسان إذا علم أنّ ما قدره اللّه يأتيه طال الزّمان أو قصر ، وإن لم يطلبه وما لم يقدّره لا يأتيه ، وإن طلبه تسلّى ، وسهّل عليه الأمر ، يعني الصّبر والتّفويض ، وترك منازعة الأقدار .
( 3 ) هذا تفريع على ما ذكره في تعريف الاعتراض ، يعني إذا علمت حقيقة الاعتراض فيما سبق من أنّه لا بدّ وأن يكون في الأثناء ، وأن يكون بجملة أو أكثر لا محلّ لها ، وأن تكون النّكتة فيه سوى دفع الإيهام ، تفرّع على ذلك ما ذكره الشّارح .
( 4 ) أي لأنّ التّتميم إنّما يكون بفضلة ، والفضلة لا بدّ لها من إعراب ، والاعتراض ليس له محلّ من الإعراب .
( 5 ) أي الاعتراض يباين التّكميل ، لأنّه إنّما يقع لدفع إيهام خلاف المقصود بخلاف الاعتراض ، فإنّه ليس لدفع إيهام خلاف المقصود .
( 6 ) أي الاعتراض يباين الإيغال ، لأنّ الإيغال لا يكون إلّا في آخر الكلام بخلاف الاعتراض ، فإنّه إنّما يكون في أثناء الكلام ، أو بين كلامين متّصلين .
( 7 ) أي تعريف الاعتراض يشمل بعض صور التّذييل ، أي يصدق عليه .
( 8 ) أي ذلك البعض ما يكون التّذييل بجملة لا محلّ لها من الإعراب ، وقعت تلك الجملة بين جملتين متّصلتين معنى ، وكان وقوعها بينهما للتّأكيد ، فيصدق عليها الاعتراض .