[ أحسن تطرية ( 1 ) ] أي تجديدا وإحداثا من طرّيت الثّوب [ لنشاط السّامع و ] كان [ أكثر ( 2 ) إيقاظا للإصغاء إليه ( 3 ) ] أي إلى ذلك الكلام ، لأنّ لكلّ جديد لذّة ، وهذا وجه حسن الالتفات على الإطلاق ( 4 ) [ وقد يختصّ مواقعه ( 5 ) بلطائف ( 6 ) ] غير هذا الوجه العامّ [ كما في ]
Commentary
( 1 ) أي التّطرية بالهمزة ، بمعنى الإحداث من طرأ عليهم أمر إذا حدث وبالياء المثنّاة التّحتيّة من طرّيت الثّوب إذا عملت به ما يجعله طريّا ، أي جديدا ، فمعنى طرّيت الثّوب أي جدّدته والشّارح قد جمع بين التّجديد والإحداث في مادّة الياء حيث قال : « أي تجديدا وإحداثا » وهذا الجمع منه على خلاف النّقل بناء على قراءة واحدة .
نعم ، ليس على خلاف النّقل على القراءتين كما يدلّ عليه قوله : « أو إحداثا » أي بعطف الإحداث على التّجديد بأو كما في بعض النّسخ . وقيل : إنّ قوله : « تجديدا » بيان للمعنى اللّغوي ، وقوله : « إحداثا » بيان للمراد ، فإنّه إحداث هيئة أخرى لازم لتجديد الثّوب .
( 2 ) من إجراء الكلام على أسلوب واحد ، فيكون تعبير الأسلوب تنبيها للسّامع من الغفلة .
( 3 ) أي لأجل الإصغاء أي الاستماع التّامّ ، وهذه العلّة أعني الإصغاء مغايرة للعلّة الأولى أعني النّشاط في المفهوم ، لكنّهما متلازمان مصداقا ، لأنّ النّشاط للكلام يلزمه الإصغاء إليه ، فكلّ من النّشاط والإصغاء علّة لحسن الالتفات ، وقوله : « لأنّ لكلّ جديد لذّة » علّة للعلّة ، أي وإنّما يحصل للسّامع نشاط وإصغاء إلى الكلام عند النّقل المذكور ، أي الالتفات .
( 4 ) أي في أيّ تركيب كان ، أو في كلّ موضع سواء كان في الفاتحة أو غيرها .
( 5 ) أي مواضع الالتفات ومقاماته الّتي يوجد فيها الالتفات واختصاص مواقعه كناية عن اختصاص نفس الالتفات ، كما يشير إليه كلامه في المطوّل حيث قال : أي قد يكون لكلّ التفات سوى هذا الوجه العامّ - أعني نشاط السّامع أو الإصغاء - لطيفة ووجه مختصّ به بحسب مناسبة المقام .
( 6 ) الباء داخلة على المقصور ، وهذا من مقابلة الجمع بالجمع نحو : ركب القوم دابّتهم ، أي ركب كلّ واحد منهم دابّته المختصّة به .
وحاصل الكلام أنّه قد يختصّ مواقع الالتفات بلطائف ، أي بأمور لطيفة غير هذا الوجه العامّ - أعني تجديد النّشاط وإيقاظ الإصغاء - مثل التّنبيه على ما ينبغي للمتكلّم أن يكون عليه حين التّكلّم ، وهذه اللّطائف كما تكون من خصائص تلك المواقع ، كذلك تكون من خصائص