أو نحو ذلك ( 1 ) ، كما سيجيء في إنّما . لا يقال : هذا ( 2 ) يقتضي جواز أن يكون منفيّا قبلها بلا العاطفة الأخرى نحو : جاءني الرّجال لا النّساء لا هند . لأنّا نقول : ( 3 ) الضّمير ( 4 ) لذلك المشخّص ، أي بغير لا العاطفة الّتي نفى بها ذلك المنفيّ ، ومعلوم ( 5 ) أنّه يمتنع نفيه قبلها بها لامتناع أن ينفى شيء بلا قبل الإتيان بها ، وهذا ( 6 ) كما يقال : دأب الرّجل الكريم أن لا يؤذي غيره ، فإنّ المفهوم منه أن لا يؤذي
شرح
( 1 ) أي من الأفعال المتضمّنة للنّفي ، وليس هو معناها صريحا مثل أبى وامتنع وكفّ ، فإنّ معناها الصّريح ثبوت الإباء والامتناع والكفّ ، فيقال : امتنع القوم عن المجيء لا عمرو ، وكفّ القوم أنفسهم عن القتال لا عمرو ، وأبى القوم عن السّير لا عمرو .
( 2 ) أي ما ذكر في بيان قوله : « بغيرها » ، « يقتضي جواز . . . » لأنّ المصنّف لم يشترط إلّا أن لا يكون المنفيّ منفيّا قبلها بغيرها لا بها ، والمتبادر أنّ المراد بغير لا غير نوعها من أدوات النّفي ، وحينئذ يكون المثال المذكور صحيحا ، لأنّ هند ليست منفيّة قبلها بغير نوعها ، بل منفيّة بها .
( 3 ) أي حاصل الجواب : إنّ المراد غير شخص لا ، ومنه لا أخرى قبلها ، وحينئذ ، فلا يصحّ المثال المذكور ، لأنّ هند منفيّ بغير شخص لا الدّاخلة عليها ، قبل التّصريح بها .
( 4 ) أي الضّمير في قوله : « بغيرها لذلك المشّخص » .
( 5 ) جواب عن سؤال مقدّر ، تقرير السّؤال : أنّ ما ذكرته في بيان فائدة قوله : « بغيرها » من أنّ الضّمير راجع إلى شخص لا ، وإن كان لا يقتضي التّجويز الّذي ذكره القائل إلّا أنّه يقتضي جواز كون المنفيّ بها منفيّا قبلها بشخصها ، إذ غيرها لا يشمل شخصها مع أنّ هذا غير جائز ، فكان الواجب إدخالها في أدوات في الحكم بعدم الجواز .
وحاصل الجواب : إنّ هذا معلوم استحالته ، إذ لا يمكن أن ينفى بشيء شيء قبل وجوده ، وإذا كان محالا لا يتأتّى وجوده ، فلا معنى للاحتراز عنه ، وقد أشار إليه الشّارح بقوله : « إنّه » أي الشّأن « يمتنع نفيه » أي المنفيّ بلا « قبلها » أي لا « بها » أي بلا .
( 6 ) أي قوله : « بغيرها » في تناوله لا العاطفة الأخرى ، كقولك : دأب الرّجل الكريم أن لا يؤذي غيره ، في تناول الغير هنا الرّجل الكريم الآخر ، فكما لا يختصّ الغير هنا باللّئيم ، فكذلك لا يختصّ الغير هناك بباقي الأدوات .