دروس في البلاغة ( شرح مختصر المعاني للتفتازاني ) — صفحه 16
الموضوع مع أنّ الحكم فيها ( 1 ) على ما صدق عليه الإنسان ( 2 ) وإذا كان إنسان لم يقم موجبة مهملة يجب أن يكون معناه نفي القيام عن جملة الأفراد ( 3 ) لا عن كلّ فرد ( 4 ) [ لأنّ الموجبة ( 5 ) المهملة المعدولة ( 6 ) المحمول في قوّة السّالبة الجزئيّة ] عند وجود الموضوع ( 7 ) ، نحو : لم يقم بعض الإنسان ، بمعنى أنّهما متلازمان في الصّدق يدلّ » أي أداة السّور الّتي تدلّ « على كمّيّة أفراد الموضوع » وهو الإنسان في هذه المسألة . [ تقسيمات القضيّة ] ( 1 ) أي في القضيّة ، هذا الكلام إنّما هو من تتمّة كونها مهملة واحترز به عن الطّبيعة كالإنسان ، فإنّ الحكم فيها على نفس الطّبيعة لا على الأفراد . ( 2 ) أي من الأفراد لا على الطّبيعة . ( 3 ) أي عن الأفراد مجملة غير مفصّلة بكونها كلّ الأفراد أو بعضها والمتيقّن منها بعض الأفراد ، فلا ينافي ما سيأتي في كلام الشّارح وهو قوله : « أعمّ من أن يكون جميع الأفراد أو بعضها » فمعنى كلام الشّارح يجب أن يكون محصّل معناها نفي القيام عن جملة الأفراد . ثمّ قوله : « وإذا كان إنسان لم يقم . . . » مرتبط بقوله : « فلأنّ قولنا إنسان لم يقم موجبة مهملة » . ( 4 ) أي لا عن كلّ فرد فقط كي ينافي قوله الآتي : « أعمّ من أن يكون جميع الأفراد . . » . ( 5 ) هذا بيان لعلّة لزوم ترجيح التّأكيد على التّأسيس لو انعكس المفاد بالتّقديم . ( 6 ) للقضيّة تقسيمات ، كما في علم المنطق فمنها تقسيمها إلى المعدولة والمحصّلة ، وذلك إنّ حرف السّلب قد يجعل جزء للموضوع أو المحمول أو لهما . فعلى الأوّل : تسمّى معدولة الموضوع : كقولنا : اللّا حيّ جماد . وعلى الثّاني : تسمّى معدولة المحمول كقولنا : الجماد لا حيّ . وعلى الثّالث : تسمّى معدولة الطّرفين كقولنا : اللّاحي لا عالم . وعلى جميع التّقادير إمّا سالبة أو موجبة ، ووجه التّسميّة بالمعدولة : أنّ حرف السّلب كليس وغير ولا ، إنّما وضعت في الأصل للسّلب والرّفع ، فإذا جعل جزء للقضيّة فقد عدل عن موضوعه الأصليّ إلى غيره فتسمّى معدولة من باب تسميّة الكلّ باسم الجزء ، وإذا لم يجعل حرف السّلب جزء من القضيّة تسمّى محصّلة لكون طرفيها أمرا محصّلا ووجوديّا . ( 7 ) وإنّما قال « عند وجود الموضوع » لأنّ المنفيّ عن البعض وثبوته لبعض لا يتصوّر إلّا في القضيّة التي موضوعها موجود ، إذ لو لم يوجد الموضوع لا يمكن كون الموجبة المهملة المعدولة في قوّة السّالبة الجزئيّة نحو : شريك الباريّ غير بصير ، لأنّ المعنى هو أنّ عدم