المفهوم عرفا لا صاغة الدّنيا ، قيل : المثال مبنيّ على مذهب المازنيّ ( 1 ) وإلّا ( 2 ) فاللّام في اسم الفاعل عند غيره ( 3 ) موصول ، وفيه ( 4 ) نظر ، لأنّ الخلاف إنّما هو في اسم الفاعل والمفعول بمعنى الحدوث دون غيره ( 5 ) نحو : المؤمن والكافر والعالم والجاهل ( 6 ) ، لأنّهم ( 7 ) قالوا هذه الصّفة ( 8 ) فعل في صورة الاسم ،
Commentary
( 1 ) حاصل ما قيل : إنّ الصّاغة جمع صائغ ، كقالة جمع قائل ، فيكون اسما فاعلا ، واللّام في اسم الفاعل واسم المفعول اسم موصول وليس حرف تعريف عند غير المازني ، فكان التّمثيل مبنيّا على مذهبه ، لأنّ القائل بأنّ اللّام الدّاخلة على اسمي الفاعل والمفعول حرف تعريف مطلقا ، أي سواء كانا بمعنى الحدوث أم لا ، لا موصولة هو مذهب المازني .
( 2 ) أي وإن لم يكن مبنيّا على مذهب المازني ، بل على مذهب الجمهور ، فلا يصحّ هذا المثال لأنّه لا يطابق الممثّل ، إذ اللّام الدّاخلة على اسم الفاعل واسم المفعول عندهم موصولة لا حرف تعريف .
( 3 ) أي غير المازني .
( 4 ) أي ما قيل : من أنّ الخلاف في اسم الفاعل واسم المفعول مطلقا نظر ، لأنّ الخلاف بين المازني وغيره إنّما هو في اسم الفاعل واسم المفعول بمعنى الحدوث دون غيره حيث إنّ الحدوث بمعنى تجدّد الحدث باعتبار زمانه والحدوث هو معنى الفعل ، ومعلوم أنّ حرف التّعريف لا يدخل على الفعل ولا على ما بمعناه .
( 5 ) ممّا أريد بهما الدّوام والثّبات ، فاللّام الدّاخلة فيه حرف تعريف اتّفاقا ، لأنّهما حينئذ من جملة الصّفة المشبّهة .
( 6 ) أمثلة لكون اسم الفاعل بمعنى الدّوام والثّبوت والصّائغ مثلها في عدم الدّلالة على الحدوث ، فاللّام الدّاخلة على اسم الفاعل في هذه الأمثلة ، ومنها الصّائغ حرف تعريف اتّفاقا كما عرفت .
( 7 ) أي الجمهور وهذا علّة لكون اللّام في اسم الفاعل بمعنى الحدوث موصولة .
( 8 ) أي اسم الفاعل والمفعول ، وفي بعض النّسخ هذه الصّلة أي صلة اللّام « فعل في صورة الاسم » حيث إنّ الحدوث من معاني الأفعال ، وحرف التّعريف لا يدخل على الفعل .