5 - أو على الفاعل والمفعولين ، كقول الشاعر : [ البسيط ]
تقري الرياح رياض الحزن مزهرة * إذا سرى النوم في الأجفان إيقاظا « 1 »
6 - أو على مفعولين ؛ كقوله تعالى :
وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً
7 - أو على المجرور : نحو :
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ *
« 2 » ونحو
فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ
[ الحجر : 94 ] ونحو :
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ
[ الأنبياء : 18 ] .
هذا وقد تكون قرينة التبعية غير ذلك ، نحو :
قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا
[ يس : 52 ] « 3 » إذ القرينة في هذه الآية ، كونه من كلام الموتى ، مع قوله :
هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
[ يس : 52 ] .
التنبيه الحادي عشر : استعارة الحرف « 4 » نحو
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً
[ القصص : 8 ]
هامش
والضمير في أرومتها للخزرجية ، وفي « ذووها » للمرهفات يقول : أبدنا أصول هذه القبيلة بسيوفنا المرهفات ، ونزل التضاد منزلة التناسب ، فشبه الإساءة إلي الخزرجية صباحا بالإحسان إليهم ، وتقديم الصبوح لهم ، بجامع إدخال السرور على النفس في كل ، وإن كال ادعائيا في المشبه ، ثم استعار الفظ المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية الأصلية العنادية التهكمية ، ثم اشتق من الصبوح بمعنى الضرب بالمرهفات « صبح » بمعني ضرب بها على سبيل الاستعارة التبعية .
( 1 ) . الجفن غطاء العين وغلاف السيف استعير لأكمام الزهر بجامع التغطية في كل ، وكنى بسريان النوم فيها عن ذبولها ، وإيقاظ مصدر أيقظ مصدر مستعار لتفتيح الزهر وايجاد النضرة والبهجة فيه ، وقد حسن التعبير بالإيقاظ مجيئه بعد النوم والأجفان ، والمعنى : تهب الرياح على بساتين الحزن فتكسوها تفتيحا وحسنا ونضارة .
( 2 ) . قوله بعذاب : قرينة على أن « بشر » مستعار ، لأن التبشير بما يسر فلا يناسب تعلقه بالعذاب ، وقوله : « بما تؤمر » كذلك لأنه معنوي والصدع المحسوس ، كما أن الحق معنوي أيضا ، فكل منها كان صارفا عن المعني الأصلي للفعل إلى المعنى المجازي .
( 3 ) . هذا على أن مرقد اسم مكان ، والا فالاستعارة أصلية كما تقدم .
( 4 ) . إيضاح : مثل الابتداء والظرفية والاستعلاء معان كليه ، يصح أن تكون مستقلة بالفهم ، يحكم بها وعليها ، وتكون مقصودة لذاتها ، ولكن لابتداء المفهوم من لفظ « من » ابتداء مخصوص لم بقصد لذاته ، بل الغرض منه