2 - والمسببية : هي أن يكون المنقول عنه مسبّبا ، وأثرا لشيء آخر ، وذلك فيما إذا ذكر لفظ المسبب ، وأريد منه السّبب ، نحو :
وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً
[ غافر : 13 ] أي : مطرا يسبّب الرّزق .
3 - والكلّيّة : هي كون الشيء متضمنا للمقصود ولغيره ، وذلك فيما إذا ذكر لفظ الكل ، أريد منه الجزء ، نحو :
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ
[ البقرة : 19 ] أي أناملهم والقرينة حالية وهي استحالة إدخال الأصبع كلّه في الأذن .
ونحو : شربت ماء النيل ، والمراد بعضه ، بقرينة شربت .
4 - والجزئية : هي كون المذكور ضمن شيء آخر ، وذلك فيما إذا ذكر لفظ الجزء ، وأريد منه الكل ، مثل قوله تعالى :
فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ
[ النساء : 92 ] . ونحو : نشر الحاكم عيونه في المدينة : أي الجواسيس ، فالعيون مجاز مرسل ، علاقته الجزئية لأن كل عين جزء من جاسوسها ، والقرينة الاستحالة .
5 - واللّازميّة : هي كون الشيء يجب وجوده ، عند وجود شيء آخر ، نحو : طلع الضّوء ، أي الشمس ؛ فالضوء مجاز مرسل ، علاقته اللازميّة لأنه يوجد عند وجود الشمس ، والمعتبر هنا اللزوم الخاص ، وهو عدم الانفكاك .
6 - والملزومية : هي كون الشيء يجب عند وجوده وجود شيء آخر ، نحو : ملأت الشمس المكان ، أي الضّوء ، فالشمس مجاز مرسل ، علاقته الملزوميّة لأنها متى وجدت وجد الضّوء ، والقرينة ملأت .
7 - والآليّة : هي كون الشيء واسطة لإيصال أثر شيء إلى آخر ، وذلك فيما إذا ذكر اسم الآلة ، وأريد الأثر الذي ينتج عنه ، نحو :
وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ
[ الشعراء : 84 ] أي ذكرا حسنا فلسان بمعنى ذكر حسن مجاز مرسل ، علاقته الآليّة لأن اللّسان آلة في الذكر الحسن .
8 - والتّقييد ، ثمّ الإطلاق : هو كون الشيء مقيّدا بقيد أو أكثر ، نحو : مشفر زيد مجروح ؛ فإن المشفر لغة : شفة البعير ، ثم أريد هنا مطلق شفة ، فكان في هذا منقولا عن المقيد إلى