وكأنّ : تفيد التشبيه : إذا كان خبرها جامدا ، نحو : كأن البحر مرآة صافية .
وتفيد الشك : إذا كان خبرها مشتقا ، نحو : كأنك فاهم ، ومثل قوله : [ الطويل ]
كأنك من كل النفوس مركب * فأنت إلى كل النفوس جبيب
وقد يغني عن أداة التشبيه فعل يدل على حال التشبيه ، ولا يعتبر أداة .
فإن كان الفعل لليقين ، أفاد قرب المشابهة ، لما في فعل اليقين من الدلالة على تيقن الاتحاد وتحققه ، وهذا يفيد التشبيه مبالغة ، نحو :
فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا
[ الأحقاف : 24 ] . ونحو : رأيت الدنيا سرابا غرّارا .
وإن كان الفعل للشك أفاد بعدها : لما في فعل الرجحان من الإشعار بعدم التحقق ، وهذا يفيد التشبيه ضعفا ، « 1 » كقوله تعالى :
إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً
[ الإنسان : 19 ] ونحو : [ الكامل ]
قوم إذا لبسوا الدروع حسبتها * سحبا مزردة على أقمار
المبحث السابع في تقسيم التشبيه باعتبار أداته
ينقسم التشبيه باعتبار أداته إلى :
أ - التشبيه المرسل « 2 » : وهو ما ذكرت فيه الأداة ، كقول الشاعر : [ مجزوء الرمل ]
إنما الدنيا كبيت * نسجه من عنكبوت
ب - التشبيه المؤكد : وهو ما حذفت منه أداته ، نحو : يسجع سجع القمريّ وكقول الشاعر : [ الخفيف ]
وأنت نجم في رفعة وضياء * تجتليك العيون شرقا وغربا
هامش
( 1 ) . والضعف قد يكون في المشبه وقد يكون في المشبه به .
( 2 ) . وسمي مرسلا : لإرساله عن التأكيد .