بمعنى : صاحب « 1 » ، أي : بذي سلامتك ، وقيل « 2 » : موصولة ، ويلحق الفعلين الفروع « 3 » .
[ حذف المضاف وحذف المضاف إليه ]
مسألة : يحذف « 4 » المضاف لدليل ، ودونه ضرورة ، وإنّما يقاس إذا لم يستبدّ « 5 » الثّاني بنسبة الحكم خلافا لابن جنّي . وقد يحذف متضايفان ، وثلاثة ، ثمّ الأفصح نيابة الثّاني « 6 » في أحكامه ، وفي / 40 ب / التّنكير إذا كان مثلا خلف .
ويجوز إبقاء جرّه إن عطف على مماثل للمحذوف أو مقابل ، وشرط ابن مالك « 7 » اتّصال العطف أو فصله ب ( لا ) ، وشرط قوم سبق نفي أو استفهام ، ودون عطف « 8 » ضرورة خلافا للكوفيّة « 9 » .
ويحذف المضاف إليه ، ويكثر في الأسماء التّامّة ، وقال ابن عصفور « 10 » : لا يقاس إلا في مفرد مضافة زمان ، وقد يبقى المضاف بلا تنوين إن عطف أو عطف عليه مضاف ، لمثله ، وخّصّه الفرّاء « 11 » بالمصطحبين « 12 » .
[ الفصل بين المتضايفين ]
مسألة : لا يفصل بين المتضايفين اختيارا إلا بمفعوله وظرفه على الصّحيح ، وجوّزه الكوفيّة « 13 » مطلقا ، ويونس « 14 » بالظّرف والمجرور غير المستقلّ « 15 » ، وابن
هامش
( 1 ) أي : " ذو " بمعنى : صاحب .
( 2 ) والمعنى : اذهب في الوقت الذي تسلم فيه . وهذا مذهب ابن الطراوة . انظر : الارتشاف 4 / 1835 .
( 3 ) فيقل : اذهبا بذي تسلمان ، واذهبوا بذي تسلمون ، واذهبي بذي تسلمين . انظر : الهع 4 / 289 .
( 4 ) د : " محذوف " .
( 5 ) د : " لم يستند " .
( 6 ) ه : " التالي " .
( 7 ) انظر : شرح التسهيل 3 / 270 - 271 .
( 8 ) أي : والجرّ دون عطف .
( 9 ) انظر : الارتشاف 4 / 1840 .
( 10 ) انظر : المقرب 236 ، وانظر أيضا : الارتشاف 4 / 1823 .
( 11 ) انظر : معناني القرآن للفراء 2 / 322 .
( 12 ) كاليد والرجل نحو : ( قطع اللّه يد ورجل من قالها . . . ) انظر : الهمع 4 / 293 .
( 13 ) انظر : الارتشاف 4 / 1846 .
( 14 ) انظر : الارتشاف 4 / 1842 .
( 15 ) ب ، د ، و : " المستقبل " .