( 83 ) نهوا اقطعوا من ما بروم النّسا * خلف المنافقين أم من أسّسا
( 84 ) )
الأنعام والمفتوح يدعون معا * وخلف الأنفال ونحل وقعا
( 85 ) فصّلت النّسا وذبح حيث ما * وإن لم المفتوح كسر إن ما
( 86 ) وكلّ ما سألتموه واختلف * ردّوا كذا قل بئسما والوصل صف
( 87 ) )
خلفتموني واشتروا في ما اقطعا * أحي أفضتم اشتهت نبلو معا
( 88 ) )
ثاني فعلن وقعت روم كلا * تنزيل شعرا وغير ذي صلا
شرح
بالرعد ، وما عداه نحووَإِمَّا نُرِيَنَّكَبيونس وغافر وإِمَّا تَخافَنَّبالأنفال وفَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداًبمريم موصول ( و ) أما ( المفتوح ) الهمزة ( صل ) ميم أم منها بما الاسمية نحوأَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِفي الأنعام .
( 83 ) ( وعن ما نهوا ) في الأعراف ( اقطعوا ) وما عداه نحوعَمَّا يَقُولُونَوعَمَّا يُشْرِكُونَوعَمَّ يَتَساءَلُونَوعَمَّا قَلِيلٍموصول و ( اقطعوا من ما )مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ( بروم ) أي بسورة الروم و ( النسا ) وأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْبالمنافقين ، لكن خلف ما في المنافقين ثبت ففي بعض المصاحف مقطوع وفي بعضها موصول ، وقوله ( والمفتوح يدعون ) في الحج ولقمان وخلف ( ما ) في الأنفال بدرج الهمزة ( ونحل ) أي وفي الأنفال والنحل من قوله تعالى في الأولى ( واعلموا أن ما غنمتم من شيء ) .
( 85 ) وقول المصنف - رحمه الله - ( وإن لم المفتوح ) همزته حيث وقع نحوذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَأَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ، و ( كسر إن ما ) يعني اقطعوا إن المكسورة من قوله تعالىإِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍفي ( الأنعام ) .
( 86 ) وقوله : ( وكل ما سألتموه ) ، أي اقطعوا لاموَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُبإبراهيم ( واختلف ) في قطعكُلَّما ( رُدُّوا ) إِلَى الْفِتْنَةِبالنساء وكُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌبالأعراف و ( كلما جاء أمة رسولها كذبوه ) بالمؤمنين ، وكذا اختلف في قطع بئس من قوله تعالى :قُلْ بِئْسَما( والوصل صف ) فيبِئْسَما خَلَفْتُمُونِيبالأعراف وبِئْسَمَا ( اشْتَرَوْا ) بِهِ أَنْفُسَهُمْبالبقرة وما عداهما مقطوع وذلك في قوله تعالى ( ولبئس ما اشتروا به أنفسهم ) بالبقرة وفي قولهلَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ، ولَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَولَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ، ولَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْبالمائدة وقوله ( في ما اقطعا ) أي واقع في عن ما الموصولة في