15 - باب المقطوع والموصول وحكم التاء
( 79 ) )
واعرف لمقطوع وموصول وتا * في مصحف الإمام فيما قد أتى
( 80 ) )
فاقطع بعشر كلمات أن لا * مع ملجإ ولا إله إلّا
( 81 ) وتعبدوا ياسين ثاني هود لا * يشركن نشرك يدخلن تعلوا على
( 82 ) )
أن لا يقولوا لا أقول إنّ ما * بالرّعد والمفتوح صل وعن ما
شرح
ما يحسن البدء به .
وعلى القارئ كما أحسن الوقف أن يحسن الابتداء ، فلا يبتدئ إلا بما يوضح المعنى ، فكما أن هناك وقف قبيح كذلك هناك ابتداء قبيح ، كأن يقرأوَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌفيبتدئ بيَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ.
والخلاصة : أن معرفة الوقوف شطر علم التجويد ، ومن أهم أقسامه :
التام : وهو الوقوف على ما تم معناه ولم يتعلق بما بعده لا لفظا ولا معنى .
الكافي : وهو الوقوف على ما تم معناه وتعلق بما بعده معنى لا لفظا .
الحسن : وهو الوقوف على ما تم معناه وتعلق بما بعده لفظا ومعنى .
القبيح : هو الوقوف على ما لم يتم معناه وتعلق بما بعده لفظا ومعنى .
( 79 ) وبعد انتهاء المصنف - رحمه الله - من الوقوف اتبع ذلك بمعرفة المقطوع والموصول نظرا لأهمية ذلك للقارئ ولاحتياجه إلى معرفة المقطوع والموصول قال :
( واعرف لمقطوع وموصول ) واعرف تاء التأنيث التي تكتب تاء مجرورة لا هاء مربوطة ، كما أن ذلك موجود في مصحف الإمام عثمان بن عفان - رضي الله عنه - الذي اتخذه لنفسه ، ثم بين المواضع التي يحتاج القارئ في الوقف إلى معرفتها فقال : ( فاقطع بعشر كلمات ) ، أي ترسم كلمة أن الناصبة للاسم أو للفعل بأن ترسمها مقطوعة عن لا النافية في عشر مواضع وهي : ( أن لا مع ملجأ ) في التوبة ( و ) أن ( لا إله إلا ) هو بهود .
( 81 ) وأن لا ( تعبدوا ) الشيطان في يس ، وأن لا تعبدوا إلا الله ( ثاني هود ) بخلاف في الها فإنه موصول وأن ( لا يشركن ) بالله شيئا في الممتحنة وأَنْ لا تُشْرِكْوأَنْ لا يَدْخُلَنَّهَاوأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى، وأَنْ لا يَقُولُواوأَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ، كلاهما في الأعراف ، وما عدا العشرة نحو : أن لا تعبدوا إلا الله إنني لكم واقطع إن ما في قوله تعالى : وإِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ.